澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
zhan man sha zhong xue .yi xi han kou shan .ren zhi dou che qi .ji ri le ming huan ..
bi ren gua dao qi .zai kun wu du li .chu zhuang zhu tu lv .da shu ling xian se .
guan shu guo cheng shi .sheng hua zhen ke ting .wang liu mei zhu run .pei li chun lan xin .
.zhong gu yu sheng li .qian guan xiang zi wei .mao han ren yu shao .cheng yue zhu lai xi .
kang kai si zhen zuo .zi jie yu shan gui .zhong lv yan gao xuan .kun jing pen tiao di .
zhu jing wei yan su .shao yu du di pian .you shi jing die zhang .he chu mi ping chuan .
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
.zi ru dao jing fu .shu lai shu huan wu .song jiao tian feng yong .jin huo bo huan yu .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
lou shang mei ren xiang yi kan .hong zhuang tou chu shui jing lian ..
ju jian tian tai wang san jing .wo lai jie shou wei jing qiu .yi yan wei guan yi jiu you .
mu xia you lai gui wu shi .zhu wen tan xiao jing li mang ..
bi ping tuo hu zu xiu .chang ni ni xi si ren .you ru he xi bu chou .
译文
炼铜工人在(zai)明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
当我(wo)在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
故交中还有谁在？独有崔(cui)亭伯崔侍御你了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
注释
4、掇：抓取。
⑤适：往。
鏦鏦（cōng）铮铮：金属相击的声音。
无昼夜：不分昼夜。
（64）廷尉：掌管刑狱的官。
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。