宿洞霄宫
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
宿洞霄宫拼音解释:
du men fei yang su .bao ji zu liang yan .shu wei wu ta ren .si jun sui yun bian .
.yun can qu ban jing .xing bi zuo zhong tian .guo dan xuan zong sheng .jia xun bi luo xian .
wei dang wang yu lu .zhan zi huang xia jing ..
xian yan jue shi zi .ling ren qi li wei .han xiao jing bu yu .hua zuo chao yun fei ..
zhi jun zhi bu xiao .yi ju ling hong gu .qie yuan le cong jun .gong ming zai shu su ..
xia jing hua zhang mi .xian ting zhu sao jing .cui yu xi lan shao .cheng lin dong he bing .
bai yu huan dou su .huang jin mai chi xin .bi men mu ye xia .shi jue qiu fei chun .
.ji mo jiang ting xia .jiang feng qiu qi ban .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
song bie deng he chu .kai yan jiu xian shan .zheng xuan ming ri yuan .kong wang ying men jian ..
.heng yang qian li qu ren xi .yao zhu gu yun ru cui wei .
译文及注释
译文
有人说：“韩(han)公远离京城约万里，而贬官到潮州，不(bu)到一(yi)年便回去了，他(ta)死后有知的(de)话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
今夜才知春天的来(lai)临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利(li)啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
注释
⑸缨：系玉佩的丝带。
伊嵩：伊阕与嵩山。伊阕，今龙门石窟所在地，伊水西流，香山与龙门山两岸对峙，宛如门阕，故名伊阕。
⑸“残钟”句：意渭回望广陵，只听得晓钟的残音传自林间。广陵：江苏扬州的古称。在唐代，由扬州经运河可以直达洛阳。
[4]率：都。庸：通“用”，采用、录用。
腐刑：即宫刑。见注19。
②酒旆（pèi）：酒店的旗帘，酒家悬于门前以招徕顾客。
（7）背坟衍之广陆：楼北是地势较高的广袤原野。背：背靠，指北面。坟：高。衍：平。广陆：广袤的原野。
赏析
开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人(ren)常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，王湾的“潮平两岸阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又(bo you)能给人一种什么样的感(de gan)觉呢？
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人(gong ren)”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人(qi ren)，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。
好在谢朓厌恶尘俗嘈杂的感情还是真挚的：“嚣尘自兹隔，赏心于此遇。”当然这种赏心乐事充其量不过是公务之暇逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁，然而终究可以离开那烦嚣的是非之地，幽栖远害。所以末二句说：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”结尾一典多用，精当巧妙。据《列女传·贤明传·陶答子妻》载：“答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。……居五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之。其妻独抱儿而泣。姑怒曰：‘何其不祥也！’妇曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。……今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣！愿与少子俱脱。’……处期年，答子之家果以盗诛。”从上下文看，诗人是说自己虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但此去宣城，亦与隐于南山雾雨无异；从典故的含义看，“玄豹姿”又借喻自己身为一郡之守，虽无美政德行，未必能使一郡大治，但也深知爱惜名誉，决不会做陶答子那样的贪官污吏，弄得家富国贫。
在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人(ren)常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，王湾的“潮平两岸阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又(bo you)能给人一种什么样的感(de gan)觉呢？
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
这首诗是刘长卿被贬时所作，表达了作者的悲愤愁苦之情。全诗景中含情，笔致清婉，结句虽含慰藉，意实深悲，伤感之情，寄于言外。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人(gong ren)”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人(qi ren)，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。
好在谢朓厌恶尘俗嘈杂的感情还是真挚的：“嚣尘自兹隔，赏心于此遇。”当然这种赏心乐事充其量不过是公务之暇逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁，然而终究可以离开那烦嚣的是非之地，幽栖远害。所以末二句说：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”结尾一典多用，精当巧妙。据《列女传·贤明传·陶答子妻》载：“答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。……居五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之。其妻独抱儿而泣。姑怒曰：‘何其不祥也！’妇曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。……今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣！愿与少子俱脱。’……处期年，答子之家果以盗诛。”从上下文看，诗人是说自己虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但此去宣城，亦与隐于南山雾雨无异；从典故的含义看，“玄豹姿”又借喻自己身为一郡之守，虽无美政德行，未必能使一郡大治，但也深知爱惜名誉，决不会做陶答子那样的贪官污吏，弄得家富国贫。
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
易宗涒( 魏晋 )
收录诗词 (2911) 首
简 介
易宗涒 （1682—?）湖南湘乡人，字公申，号实庵。易贞言次子。少好学，博极群书，与兄易宗瀛有机、云之誉。干隆间举博学鸿词科，名噪京师。年逾九十卒。有《五经辨疑》、《四书绎注》、《岸亭偶谈》、《丰霞楼诗文集》等。
汉宫春·初自南郑来成都作
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
赴敌甘负戈，论兵勇投笔。临风但攘臂，择木将委质。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"惆怅云山暮，闲门独不开。何时飞杖锡，终日闭苍苔。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
非为徇形役，所乐在行休。"
早蝉
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
西江月·梅花
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
鲁东门观刈蒲
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
眼界今无染，心空安可迷。"
不叹携手稀，常思着鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
羁春
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
长相思·山驿
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
兴庆池侍宴应制
万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
满江红·暮雨初收
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
就义诗
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。