译文
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
我被放逐蛮荒能侥幸不(bu)死,衣食足甘愿在此至死而终。
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
山里的水果都很散乱细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
太平一(yi)统,人民的幸福无量!
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好(hao)的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有(you)几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹(mo)干净,收藏起来。”
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
树前点上明烛亮如白昼,身处美女群中忘掉春秋。
仿佛看到四五个美丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
细焚沉香,来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说),拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨,水面上的荷花清润圆正,荷叶迎着晨风,每一片荷叶都挺出水面。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
注释
10.穷案:彻底追查。
③蜀琴句:旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按:鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上,《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”,王琦注云:“蜀中桐木宜为乐器,故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴,恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
阑干:横斜貌。
⑺飞箭无全目:鲍照《拟古诗》:“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》:吴贺使羿射雀,贺要羿射雀左目,却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全,于此见其射艺之精。飞箭:一作“飞雀”。
⑹澹 澹(dàn dàn):水波摇动的样子。
减字木兰花:词牌名。简称《减兰》。
危亭:《说文》:“危,高而惧也。”此言亭之高,应题目的“绝顶”,绝顶亭就是因所位置之高而命名。