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和项王歌

两汉 / 祁敏

"湘川狺狺兮俗犷且佷,利杀业偷兮吏莫之驯。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去,渐觉春色入四肢。
暝渚藏鸂鶒,幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖,甘旨仰樵苏。
自等腰身尺六强,两重危鬓尽钗长。
望赊殊易断,恨久欲难收。大势真无利,多情岂自由。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭,棹惊滩雁一行斜。
"夜按双娃禁曲新,东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿,
"淡云轻雨拂高唐,玉殿秋来夜正长。
"中秋期夕望,虚室省相容。北斗生清漏,南山出碧重。
嵩岭连天汉,伊澜入海潮。何由得真诀,使我佩环飘。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点,貔貅阃外卷云根。
花红兰紫茎,愁草雨新晴。柳占三春色,莺偷百鸟声。
毕竟吾犹许,商量众莫疑。嘉陵四十字,一一是天资。"
病乡多惠药,鬼俗有符威。自说身轻健,今年数梦飞。"
"碧烟秋寺泛湖来,水打城根古堞摧。


和项王歌拼音解释:

.xiang chuan yin yin xi su guang qie hen .li sha ye tou xi li mo zhi xun .
ku chang ke fei wang chao ji .chou you si jian chu men qu .jian jue chun se ru si zhi .
ming zhu cang xi chi .you ping wo zhe gu .ku xin sui yi zhi .gan zhi yang qiao su .
zi deng yao shen chi liu qiang .liang zhong wei bin jin cha chang .
wang she shu yi duan .hen jiu yu nan shou .da shi zhen wu li .duo qing qi zi you .
guang mo chun qi hu du hua .deng zhao shui ying qian dian mie .zhao jing tan yan yi xing xie .
.ye an shuang wa jin qu xin .dong xi xiao gu jie yun jin .wu shan wei huan hong qian shi .
.dan yun qing yu fu gao tang .yu dian qiu lai ye zheng chang .
.zhong qiu qi xi wang .xu shi sheng xiang rong .bei dou sheng qing lou .nan shan chu bi zhong .
song ling lian tian han .yi lan ru hai chao .he you de zhen jue .shi wo pei huan piao ..
ci ri kong zhi ba zuo zun .luo qi wu zhong shou yu dian .pi xiu kun wai juan yun gen .
hua hong lan zi jing .chou cao yu xin qing .liu zhan san chun se .ying tou bai niao sheng .
bi jing wu you xu .shang liang zhong mo yi .jia ling si shi zi .yi yi shi tian zi ..
bing xiang duo hui yao .gui su you fu wei .zi shuo shen qing jian .jin nian shu meng fei ..
.bi yan qiu si fan hu lai .shui da cheng gen gu die cui .

译文及注释

译文
历代的(de)帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然(ran)和当年的景物相同。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从(cong)天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰(zhang)显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
我把犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
老汉饥寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌(ji)骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应(ying)该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附(fu)和我的叹息。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。

注释
伸颈:伸长脖子。
(19)凭,倚,靠。开襟:敞开胸襟。
⑦浮屠人:出家人。
④鬈(quán 全):勇壮。一说发好貌。
⑶依稀:仿佛;好像。
⑺蚕眠:蚕蜕皮时,不食不动,像睡眠一样。
⑵丹阙:朱红色的宫殿。绿烟:指遮蔽月光的浓重的云雾。

赏析

  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  “未变初黄”,准确地点出了早春季节,此时柳树枝上刚吐新芽,正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞,第四句以“不知”一词,对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法,以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽,使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世,针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融,含义深长,令人深思。
  《鹧鸪》郑谷 古诗,产于我国南部,形似雌雉,体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”,俗以为极似“行不得也哥哥”,故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似,而着力表现其神韵,正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令(bu ling)诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已,终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  这首诗是初唐五律的名篇,格律已臻严密,但尚留发展痕迹。通首对仗,力求工巧,有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点,巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”;中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思,写景象显出“高卧”,写节物衬托“独游”;末联以“浮客”应“独游”,以“褒城”应“高卧”作结。结构完整,针迹细密。同时,它通篇对仗,铿锵协律,而文气流畅,写景抒怀,富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳,句格鸿丽”,的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上,沈佺期是以工诗著名的,张说曾夸奖他说:“沈三兄诗,直须还他第一!”(见刘餗《隋唐嘉话》)这未免过奖,但也可说明,沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架,精心布局,文势一气贯串而又曲折变化,作者从凄切悲凉的秋声起笔,为下文铺写“有声之秋”蓄势;然后由草木经秋而摧败零落,写到因人事忧劳而使身心受到戕残(can),由自然界转到社会人生,这是“无声之秋”;最后归结出全篇主旨:“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
  三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因,是因为夏粮、夏茧丰收,有了一个好收成。“五月”二句,写织妇因为喜悦,面对五月艳阳,也觉麦香中的热风清凉宜人,在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清,写夏粮丰收;檐头缲车索索作响,写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多,诗人又从侧面下笔:“野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收,野蚕无人也无暇顾及,以至野蚕化蛾,在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取,自生自灭,可见夏茧的确获得大丰收,完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里,作者一写收麦,一写缲丝,抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔,突出丰收的景象,使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句:“麦收上场绢在轴”,“不望入口复上身”,“田家衣食无厚薄”,也都紧紧围绕衣食温饱或叙事,或抒情,或议论,反映现实(xian shi)的焦点突出集中。
  刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾,看书、行动多有不便,从这点上说,他们是同病相怜了,面对这样的晚景,白居易产生了一种消极、悲观的情绪,并且写了这首《《咏老赠梦得》白居易 古诗》一首给刘禹锡(字梦得)。 刘禹锡读了白居易的诗,写了《酬乐天咏老见示》回赠:“人谁不顾老,老去有谁怜?身瘦带频减,发稀帽自偏。废书缘惜眼,多灸为随年。经事还谙事,阅人如阅川。细思皆幸矣,下此便翛然。莫道桑榆晚,为霞尚满天。”
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在沛公。
  语言节奏

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

祁敏( 两汉 )

收录诗词 (2798)
简 介

祁敏 祁敏,字惟学。东莞人。顺子。明孝宗弘治十五年(一五〇二)进士,授户部广西司主事。历升员外郎、郎中,卒。明嘉靖《广东通志》卷六一、民国《东莞县志》卷五七有传。

宝鼎现·春月 / 释思岳

战蒲知雁唼,皱月觉鱼来。清兴恭闻命,言诗未敢回。"
窗中忽有鹤飞声,方士因知道欲成。来取图书安枕里,便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小,路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老,不知何处待先生。
几向霜阶步,频将月幌褰。玉京应已足,白屋但颙然。"
野水莲茎折,寒泥稻穗空。无令一行侣,相失五湖中。"
旷然多慊登楼意,永日重门深掩关。"
处世虽识机,伊余多掩关。松姿度腊见,篱药知春还。
"圣虑忧千亩,嘉苗荐两岐。如云方表盛,成穗忽标奇。
石路寻僧去,此生应不逢。"


九日吴山宴集值雨次韵 / 周燮祥

"禅空心已寂,世路任多岐。到院客长见,闭关人不知。
今夜月明何处宿,九疑云尽碧参差。"
珠实虽先熟,琼莩纵早开。流莺犹故在,争得讳含来。
花繁春正王,茶美梦初惊。赖有兹文在,犹堪畅此生。"
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计,四海初传问菊名。
平明一封书,寄向东北舟。翩翩春归鸟,会自为匹俦。"
青海闻传箭,天山报合围。一朝携剑起,上马即如飞。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面,度关谁识老聃身。


题三义塔 / 王昌符

甘心不及同年友,卧听行云一曲歌。"
隔水看来路,疏篱见定猿。未闲难久住,归去复何言。"
会须携手乘鸾去,箫史楼台在玉京。"
空庭向晚春雨微,却敛寒香抱瑶萼。"
携手践名场,正遇公道开。君荣我虽黜,感恩同所怀。
"箭头破帖浑无敌,杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘,
"春霖朝罢客西东,雨足泥声路未通。
嵌空寒更极,寂寞夜尤思。阴谷冰埋术,仙田雪覆芝。


三月晦日偶题 / 李心慧

空巢霜叶落,疏牖水萤穿。留得林僧宿,中宵坐默然。"
山馆中宵起,星河残月华。双僮前日雇,数口向天涯。
谢公台尚在,陶令柳潜衰。尘外难相许,人间贵迹遗。
"多病欣依有道邦,南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水,
"正怀何谢俯长流,更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚,
变色黄应近,辞林绿尚稠。无双浮水面,孤绝落关头。
日暮灞陵原上猎,李将军是故将军。"
过春花自落,竟晓月空明。独此一长啸,故人天际行。"


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 赵今燕

不觉离家作老人。中岳深林秋独往,南原多草夜无邻。
岩花涧草西林路,未见高僧只见猿。"
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味,马磨霜树作秋声。
妙理三乘达,清才万象供。山高横睥睨,滩浅聚艨艟。
东府虚容卫,西园寄梦思。凤悬吹曲夜,鸡断问安时。
十年侣龟鱼,垂头在沅湘。巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。
潘游全璧散,郭去半舟闲。定笑幽人迹,鸿轩不可攀。"
休公都不知名姓,始觉禅门气味长。"


八月十五夜玩月 / 郝湘娥

南境异北候,风起无尘沙。秦吟宿楚泽,海酒落桂花。
悠然更起严滩恨,一宿东风蕙草生。"
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信,烟水微茫变姓名。
惆怅都南挂冠吏,无人解向此山居。"
剃头未必知心法,要且闲于名利人。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾,鹭鸶拳足雪离披。
忆得蛟丝裁小卓,蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人,
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽,衡门犹对古城荒。


途中见杏花 / 彦修

"晋朝名辈此离群,想对浓阴去住分。题处尚寻王内史,
西楼沉醉不知散,潮落洞庭洲渚多。"
凤凰楼阁知犹恋,终逐烟霞上玉京。"
"动叶复惊神,声声断续匀。坐来同听者,俱是未归人。
坏墙经雨苍苔遍,拾得当时旧翠翘。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨,路傍能结旅人愁。
窗飒松篁韵,庭兼雪月光。心期身未老,一去泛潇湘。"
"一望江城思有馀,遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽,


公子家 / 公子行 / 长安花 / 溥畹

"得路逢津更俊才,可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭,
"献赋多年客,低眉恨不前。此心常郁矣,纵目忽超然。
云中黄鹄日千里,自宿自飞无网罗。"
邓攸无子续清风。文章高韵传流水,丝管遗音托草虫。
新诗山水思,静入陶谢格。困醉松花春,追攀紫烟客。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨,山槛晴归漠漠烟。
"稚子在我抱,送君登远道。稚子今已行,念君上边城。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜,东流玄发且无期。


五日观妓 / 丁耀亢

丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落,夜寒窗竹自相敲。
"吴楚半秋色,渡江逢苇花。云侵帆影尽,风逼雁行斜。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄,终傍泉声拟置家。
"月沉霜已凝,无梦竟寒灯。寄世何殊客,修身未到僧。
白头搔杀倚柱遍,归棹何时闻轧鸦。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定,鸳鸯何事自相将。
"羁绪鳏鳏夜景侵,高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合,
"佳晨何处泛花游,丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁,


满庭芳·促织儿 / 许旭

谁知野寺遗钿处,尽在相如春思中。"
"千株松下双峰寺,一盏灯前万里身。
瓢闲高树挂,杯急曲池流。独有迷津客,东西南北愁。"
"道在人间或可传,小还轻变已多年。
"一阁见一郡,乱流仍乱山。未能终日住,尤爱暂时闲。
湘妓红丝瑟,秦郎白管箫。西城要绰约,南岳命娇娆。
"春来还似去年时,手把花枝唱竹枝。
锦水湔云浪,黄山扫地春。斯文虚梦鸟,吾道欲悲麟。