月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
远树烟间没，长江地际摇。帝城驰梦想，归帆满风飙。"
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
wu fu xin zhuang yan hong fen .kong yu gu long man qing tai ..
wo qu huang niu xia .yao chou bai di yuan .zeng jun juan shi cao .xin duan jing he yan ..
zhi guai shi yi jian .cai da ming you tong .huan dang yi dao tui .jie zu shou hao peng ..
xing chu guo nan men .nan wang yu cang cang .ri ru nai yun zao .tong ku su feng shuang .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
yuan shu yan jian mei .chang jiang di ji yao .di cheng chi meng xiang .gui fan man feng biao ..
.huang que chi .huang que chi .wei yan qing kou shi wo er .yi yi kou xian shi .
ming sou qi qian zhe .yi ju chen wang ji .fang fo lu hun nan .tiao di qian feng bi .
wo you yu zheng .bi zheng zhi zi .ru xiu ru ying .de yin kong ming .
shi tai jie xiu yi .tuo shen ruo fei peng .luan feng fan yu yi .zhuo su zuo fan long .
zhou zhong dui wu han dan qu .yue xia shuang dan lu nv xian .
译文
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
注释
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
天常：天之常道。“乱天常”，犹言悖天理。
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
棕缚：棕绳的束缚。
④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
⑧紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：高耸的样子。
⑨参辰：指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时，另一颗就降落，不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
"长风起秋色，细雨含落晖。夕鸟向林去，晚帆相逐飞。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
剧孟不知名，千金买宝剑。出入平津邸，自言娇且艳。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
地远官无法，山深俗岂淳。须令荒徼外，亦解惧埋轮。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
芳酝酲千日，华笺落九霄。幸承欢赉重，不觉醉归遥。"
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
"济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。