邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
犹祈启金口，一为动文权。
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
lin ju di cheng yu .hui su yu gou bing .wei bao jian yi zuo .geng ran zhong ye xing ..
.bin yan de jia ke .hou yin you guang hui .hou qi bu chuan jian .hui wen kong shang ji .
.li zhi xian zi yan zhu feng .feng huang sheng duan chui tai kong .duo qing cao se yuan huan lv .
shao shi yun ping xiang wan qing .hua luo yuan shen qing jin bi .shui fen chuan kuo lv wu ping .
.jiu hua shen cui luo xuan ying .jiong tiao cheng jiang qi xiang ming .bu yu yin mai gu xiu yin .
you qi qi jin kou .yi wei dong wen quan .
wen dao chen you fang ming shang .ying sui si lai xi zhao hui ..
.nuan feng chi ri liu chu han .gu ying kan shen you zi can .
wan li piao liu yuan .san nian wen xun chi .yan fang yi chu di .pin meng bi liu li ..
wei ying gan ji zhi en di .bu dai gong cheng si you yu ..
.dai yue xi lou juan cui luo .yu bei yao se jin xing he .lian qian bi shu qiong qiu mi .
xing han qiu fang hui .guan he meng ji huan .wei xian shang yuan dao .ming jing xi hong yan .
song ling lian tian han .yi lan ru hai chao .he you de zhen jue .shi wo pei huan piao ..
.duan he shen pi man zi tai .ling xi shen chu guan men kai .que cong cheng li yi qin qu .
译文
英雄打进牢狱门，天地(di)也为你悲伤。
《州桥》范成大 古(gu)诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家(jia)园。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起(qi)了一阵潇潇细雨。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧(jiu)处。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
氓（méng）：古代指百姓。
戚然：悲伤的样子
⑸这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文“非以无人而不芳”意。
(47)帱(dào)：覆盖。
于：在，到。
6、曩（nǎng）：从前，以往。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
王存 （1023—1101）宋润州丹阳人，字正仲。仁宗庆历六年进士。修洁自重，为欧阳修、吕公着、赵概所知。英宗朝，历太常礼院。素与王安石交厚，神宗熙宁中安石执政，论事不合，即不来往。元丰初除国史编修官、修起居注，累迁知开封府。哲宗朝，历尚书右、左丞，吏部尚书。时朋党论炽，存进言恐滥及善人，忤任事者，出知杭州。以右正议大夫致仕。参与编着《元丰九域志》。
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
粉书空换旧铭旌。巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
月到枕前春梦长。"
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
虽怀丹桂影，不忘白云期。仁者终携手，今朝预赋诗。"
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。