"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
.xi chuan fan miao mi .jian jue mie yan hui .dong shui hua lian ying .feng ren niao bei fei .
wei huang zu sui rong ning ju .qian nian yi ya cheng du fu .yue qing feng min liu shi wu .
.dong ye fu jing shen .sheng sheng duan xu yun .zuo lai tong ting zhe .ju shi wei gui ren .
gu cheng yang liu wan lai chan .lu chang cao se qiu shan lv .chuan kuo qing guang yuan shui lian .
.ke you heng yue yin .yi yu shi lin cha .zi yun ling yan lu .cai duo chun shan ya .
yu liu diao shuang wan .gong quan di yue qing .zhi lu han lou jin .qiu zhu bai ma cheng .
shi qian gu jiu liu jun zui .mo dao gui xin si zhuan peng ..
.ri xia fan xiang bu zi chi .yue zhong liu yan yu shui qi .ying you ji gu shu zhong duan .
.chao zong han shui jie yang tai .han ya tian keng hou zuo lei .mo jian jiu jiang ping wen qu .
fo deng xiao yong ye .seng qing che han geng .bu xue he ju shi .fen xiang wei huan qing ..
zao zhi yu lu fan xiang wu .zhi cha jing cha jia pi fu ..
zhai yu yan cheng jie .men cang bie xiu shen .ge liang song ran ran .tang jing gui sen sen .
jin ri lin feng xian ren zui .xue xiang kong ban bai zi xu ..
di han chun xue sheng .shan qian xi feng qing .bai zhan yu huang ye .qian fu jian ou geng .
hua zhu shao lan nuan fu mi .dian wei shen mi xia yin ni .
译文
连州城下，俯接着(zhuo)村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人(ren)来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前(qian)答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步(bu)，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
这里的欢乐说不尽。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
注释
（20）青绳：《诗经·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信馋言。
代谢：相互更替。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
对棋：对奕、下棋。
（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。
7守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
淮山桂偃蹇，蜀郡桑重童。枝条亮眇脆，灵气何由同。
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。