暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
nuan feng chou su mai .qing yu juan gui qi .lai ji xin zhu yu .chang yin wei wo si ..
you qin hu zhi si jia bin .shi jian you xi sui wu ding .shi shi xiao mo jin you yin .
ya tou xiao er dang hua jiang .chang mei nv lang zan cui qiao .jun zhai bei xuan juan luo mu .
fei niao jue gao yu .xing ren jie yan xing .di zhou su hao miao .qi an si ling ceng .
gu tai ning qing zhi .yin cao shi cui yu .bi kong su cai lie .ji lang han guang ju .
diao e shi shi bing .jiao liao jia yi xiang .qi zhi fu qi zhi .qing ru dao jian shang ..
bao de fu xin huan .huai ren dao bing zhe .su xian long jie wan .chao ya jie gui she .
shui shi huan zhu pu .shan cheng zhong yu tian .jian chen san chi ying .deng ba jiu zhi ran .
tu gao zi xuan ye .song lu zhui fan ke .nan dong zi cheng mu .liao rao fen xiang luo .
mu se wu kuang die .qiu hua you nen shu .ruo wei chou ying qu .cong ci kui fan yu ..
.shan zhong si gui le .jin zuo si gui ming .er shi ci shan niao .an de shi xiang ming .
dong chu fan long juan .xian xiao rou shi nan .zhu ren zeng e niao .shi dai yi hu kan ..
zhi yin bu yun su .du li zhan gu feng .hu gua chu xie guan .dai zhu nan fei hong .
译文
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却(que)杳无踪迹。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
为了(liao)什么事长久留我(wo)在边塞？
我在碧竹林中来(lai)回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
注释
（26）戾： 到达。
294、申椒：申地之椒。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
识尽：尝够，深深懂得。
⑸不与我好（hǎo）兮：《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。
③著力：用力、尽力。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
"发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
前年关中旱，闾井多死饥。去岁东郡水，生民为流尸。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
画眉窗下月犹残。云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
沉哀日已深，衔诉将何求。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。