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钱塘湖春行

金朝 / 庾肩吾

"病后霜髭出,衡门寂寞中。蠹侵书帙损,尘覆酒樽空。
兔穴归时失,禽枝宿处干。豪家宁肯厌,五月画图看。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭,风健还能溯急流。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪,诬金须认不疑情。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
"密密助堂堂,隋人歌檿桑。双弧摧孔雀,一矢陨贪狼。 ——段成式
半庭栽小树,一径扫平沙。往往溪边坐,持竿到日斜。"
烽戍悠悠限巴越,伫听歌咏两甘棠。"
妾怕愁中画,君偷薄里还。初谓来心平若案,
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
茂绩当年举,英魂此地销。唯馀孤垄上,日夕起松飙。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。
作赋前儒阙,冲虚南国先。省郎求牧看,野老葺斋眠。


钱塘湖春行拼音解释:

.bing hou shuang zi chu .heng men ji mo zhong .du qin shu zhi sun .chen fu jiu zun kong .
tu xue gui shi shi .qin zhi su chu gan .hao jia ning ken yan .wu yue hua tu kan ..
yuan wan han bei xi yang shou .chuan ping zhi ke zhui fei jian .feng jian huan neng su ji liu .
bai quan wen feng zhi fei sheng .bian yu qie kuan he shi zui .wu jin xu ren bu yi qing .
gui shen guai yi man bi zou .dang yan sa sa sheng qiu guang .wo wen tian wang fen li si tian xia .
.mi mi zhu tang tang .sui ren ge yan sang .shuang hu cui kong que .yi shi yun tan lang . ..duan cheng shi
ban ting zai xiao shu .yi jing sao ping sha .wang wang xi bian zuo .chi gan dao ri xie ..
feng shu you you xian ba yue .zhu ting ge yong liang gan tang ..
qie pa chou zhong hua .jun tou bao li huan .chu wei lai xin ping ruo an .
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
mao ji dang nian ju .ying hun ci di xiao .wei yu gu long shang .ri xi qi song biao ..
bai qian ren zhong kan wang gong .qi bang lv shu yao fen ying .ma ta fu yun bu jian zong .
zuo fu qian ru que .chong xu nan guo xian .sheng lang qiu mu kan .ye lao qi zhai mian .

译文及注释

译文
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子(zi)消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以(yi)普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为(wei)像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大(da)臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩(zhan)下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
层层花影掩映着重重门,疏疏帘幕透进淡淡月影,多么好的黄昏。
定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲,还要叹息落花时节送你北去。

注释
翳(yì):遮蔽,障蔽。
⑸沙虫:古人传说南方有一种叫沙虱的虫,色赤,进入人的皮肤能使人中毒死亡。
⑸炙燋(zhìzhuó):晒干。燋,同“灼”,火烧。
限:屏障。
东藩:指齐国。斮(音zhuo2):斩。
①瞰(kàn):俯视。
⑤白虹为贯日:“白虹贯日”是一种天象,指太阳中有一道白气穿过,古人以为这是上天预示给人间的凶兆,往往应验在君王身上。
轻霜:气候只微寒

赏析

  心情闲静安适,做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来,红日已高照东窗了。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  此诗劝“学长生”,感叹自己(zi ji)奔波于仕途。但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
  文章不讳言朋党,而是指出朋党有原则的区别,“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并引证历史来说明君子之朋有利于国,小人之朋有害于国,希望人君进君子之真朋,去小人之伪朋。文章避免了消极地替作者作辩解,而从正面指出朋党的客观存在,指出借口反对朋党的人就结为朋党,说明朋党有本质的不同。这就争取了主动,使作者立于不败之地,文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量,而排偶句式的穿插运用,又增加了文章议论的气势。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一(zhe yi)句,既是赞美,也是安慰。
  该文写的是吕蒙(lv meng)在孙权劝说下“乃始就学”。《孙权劝学》司马光 撰 古诗,先向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性。
  全诗可分四段。开头四句为第一段,点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘,蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋,西方之神“蓐收”开始行司秋令,北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒,银汉迢迢,星移斗转,这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊,直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊,役使它们直渡天河,云集为桥,以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到,为牛郎织女相会布置了环境,渲染了气氛。
  这是一首寓言诗,大约是唐玄宗开元二十四年(736),李林甫、牛仙客执政后,诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻,以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客,说明一种哲理,同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了,这首诗该是他晚年心境的吐露。
  第三四两句:“落纸云烟君似旧,盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游,说他虽然入蜀多年,而诗风慷慨,挥毫染翰,满纸云烟,气魄雄劲,不殊昔日。后句则感叹自己,此刻已满头霜雪,在国事艰虞之秋,未能多为国家宣劳,匡扶时局,现在已经成为老翁了(作者长于陆游七岁,本年六十有一)。这两句分别写两人当前的情况,表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
  三、四两句,一写仙界,一写尘世。传说王母种的桃树,“三千年一开花,三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照,见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世,何况寻常之辈。这里有两个对比:一是把仙人与凡人相比,一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面,后者意在言外。这样层层比照、烘托,“人生几何”的命意更加显豁。
  子城阴处尤残雪,衙鼓声前未有尘。

创作背景

  《《商颂·殷武》佚名 古诗》,《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”,谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说,云:“春秋僖四年,公会齐侯、宋公伐楚,此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’,皆侈召陵攘楚之伐,同时同事同词,故宋襄公作颂以美其父(桓公)。”(《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论,毛序之伪,不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云:“考《商颂》五篇,皆盛德之事,非宋之所宜有,且其诗有‘邦畿千里,惟民所止,命于下国,封建厥福’等语,此复非诸侯之事,是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出:“或疑商时无楚,……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州,楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方,三年克之’,与此诗‘深入其阻’者合。鬼方,楚属国也。”

  

庾肩吾( 金朝 )

收录诗词 (2722)
简 介

庾肩吾 庾肩吾(487-551),字子慎,一作慎之。南阳新野(今属河南省)人。世居江陵。初为晋安王国常侍,同刘孝威、徐摛诸人号称“高斋学士”。简文即位,进度支尚书,有集十卷。历仕太子中庶子、进度支尚书、江州剌史等职,封武康县侯。工诗,其诗雕琢辞采,讲究声律。胡 应麟称其诗“风神秀相,洞合唐规”。《书品》为其重要的书法论着,文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人,按品位分高、中、低三等,每等再分上、中、下三级。此书的特点在于不是就每件作品加以品评,而是就每一级集中综合品评,区分优劣。

华胥引·秋思 / 钱仲鼎

今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
"偶罢阿衡来典郡,固无闲物可应官。
程遥苦昼短,野迥知寒早。还家亦不闲,要且还家了。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓,何年丹灶见红蕖。
偏洗磷磷石,还惊泛泛鹅。 ——张籍
总是动人乡思处,更堪容易上高楼。"
"成王有过伯禽笞,圣惠能新日自奇。
"长亭日已暮,驻马暂盘桓。山川杳不极,徒侣默相看。


雪窦游志 / 庆兰

环珮鸣玉长街路。忽然碎打入破声,石崇推倒珊瑚树。
年虚侵雪鬓,尘枉污麻衣。自古逃名者,至今名岂微。"
"青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。
"石林媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,峰峰遥隐见。
垂黎玉押春帘卷,不夜珠楼晓鉴开。
便有杯觞兴,可据羁旅愁。凫鹥亦相狎,尽日戏清流。
历历俱盈耳,泠泠递散空。兽因繁奏舞,人感至和通。
酒沽应独醉,药熟许谁分。正作趋名计,如何得见君。"


访妙玉乞红梅 / 周道昱

"圭峰秋后叠,乱叶落寒墟。四五百竿竹,二三千卷书。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
蜺旌失手远于天,三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客,
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。
"分影由来恨不同,绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗,
草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。"
磨砻去圭角,浸润着光精。愿君莫嘲诮, 此物方施行。 ——轩辕弥明"
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界,书似张颠直万金。


鹊桥仙·七夕 / 李深

鹧鸪啼竹树,杜若媚汀洲。永巷歌声远,王孙会莫愁。"
冥升蹑登闳。春游轹靃靡, ——韩愈
绣羽花间覆,繁声风外吹。人言曾不辨,鸟语却相知。
时人莫笑非经济,还待中原致太平。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术,道士留连说紫书。
狡兔有三穴,人生又何常。悲哉二廉士,饿死于首阳。"
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 李俊民

印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居着谷名。
常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。
"身似星流迹似蓬,玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月,
工夫妙丽实奇绝,似对韶光好时节。偏宜留着待深冬,
水声茅洞晓,云影石房空。莫学秦时客,音书便不通。"
地僻苔生易,林疏鸟宿难。谁知苦吟者,坐听一灯残。"
数家鱼网疏云外,一岸残阳细雨中。(《湘江行》)
空馀两岸千株柳,雨叶风花作恨媒。"


游东田 / 邹式金

宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄,红蘸香绡艳色轻。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。
诗闻安石咏,香见令公熏。欲首函关路,来披缑岭云。 ——白居易
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰,要分真伪筑高台。
佳人卷箔临阶砌,笑指庭花昨夜开。"
"怨抱霜枝向月啼,数声清绕郡城低。
"门巷萧条引涕洟,遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短,


雪梅·其二 / 何行

缭岸俯规瀛。潇碧远输委, ——孟郊
"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
众鸟已归树,旅人犹过山。萧条远林外,风急水潺潺。"
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
旌旗首尾千馀里,浑不消他一局棋。"
"谁疑忠谏郭钦言,不逐戎夷出塞垣。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟,鹧鸪声里麦田空。


东城 / 张瑴

松竹宜禅客,山泉入谢公。 ——皎然
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落,空桑不放夜风回。
干坤见了文章懒,龙虎成来印绶疏。
乌兔中时近,龙蛇蛰处膻。嘉名光列土,秀气产群贤。
僧禅寂寂无人迹,满地落花春又过。"
控压浔阳景,崔嵬古及今。势雄超地表,翠盛接天心。 湓浦春烟列,星湾晚景沈。图经宜细览,题咏卒难任。 靖节门遥对,庾公楼俯临。参差含积雪,隐映见归禽。 峭拔推双剑,清虚数二林。白莲池宛在,翠辇事难寻。 天近星河冷,龙归洞穴深。谷春攒锦绣,石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜,青猿伴客吟。泉通九江远,云出几州阴。 冬有灵汤溢,夏无炎暑侵。他年如遂隐,五老是知音。
"九皋霜气劲,翔隼下初晴。风动闲云卷,星驰白草平。
新月和秋露,繁星混夜霜。登高今夕事,九九是天长。 ——广宣"


停云·其二 / 石待问

"行宫接县判云泉,袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅,
唐尧纵禅干坤位,不是重华莫谩求。"
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
"雨压残红一夜凋,晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对,
朝元雕翠阁,乞巧绣琼楼。碧海供骊岭,黄金络马头。
莺锦蝉罗撒麝脐,狻猊轻喷瑞烟迷。
安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"


山坡羊·骊山怀古 / 黄恺镛

好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
奉觞承麹糵,落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧,词锋不可摧。 ——白居易
不探虎穴求身达,争得人间富贵来。"
六里江山天下笑,张仪容易去还来。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
三千巧笑不复见,江头废苑花年年。"
"总角曾随上峡船,寻思如梦可凄然。
立马有时同草诏,联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲,