歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
ge yong fu he wei .tong xin hen bie li .shi tu jie zi mei .liu su gua xiang zhi .
.you ran diao tai xia .huai gu shi yi wang .jiang shui zi chan yuan .xing ren du chou chang .
yao yao jin hu fu .yi xi dao yan huang .sou bing zi jiao zhi .ba she chu lu yang .
pei fu you yi .wang guo shi wei .da jun shi pi .yi er zi sun .bai lu cui zhi .
tian zi jian wei de .er neng qing yue shen .gong qing jin xu wei .tian xia zi qu chen .
.bian zhou cheng xing ke .bu dan ku han xing .wan mu xiang yi fen .jiang chao yu bie qing .
yan cheng zi you xian .yi shui fei nan yue .xiang wang shu he yuan .gao zhai zuo chao hu ..
shou bing yu zhu wei .ru deng bai lou ting .wei yan zhu bai chuan .wei wei xin ke ting .
gan suan bu si ren .yuan he yun wu xing .sheng ren shou qi yong .wei zheng xin yi ping .
zhao ri long hu zi .zan kong bing xue zhuang .weng zong shu wei yi .ling ceng hu xiang xiang .
liang shi he ze jie ying sheng .qiong gu xi yang you wei chun ..
deng gao wang tian shan .bai yun zheng cui wei .ru zhen po jiao lu .wei ming xiong zhen lei .
译文
说是梨花又不是。道(dao)是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
注释
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
厅事：大厅，客厅。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
称觞燕喜，于岵于屺。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
回首昆池上，更羡尔同归。"
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
"看君发原隰，驷牡志皇皇。始罢沧江令，还随粉署郎。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
西行有东音，寄与长河流。"
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
"星使下仙京，云湖喜昼晴。更从探穴处，还作棹歌行。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
离居欲有赠，春草寄长谣。"
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
何假扶摇九万为。"
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
回与临邛父老书。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
借问何时堪挂锡。"
古今歇薄皆共然。"
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。