神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
shen nv chu li bi yu jie .tong yun you yong mu dan xie . ying zhi zi jian lian luo wa .gu bu pei hui shi cui cha .
xiao yao ni shang qing .dong fu bu zhi ming .jiao ba yu lei zhi .ke ci shan hu ming .
xi wu qing feng yi he you .si jun huan de bai e shi .du ping lan gan xue man chi .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou feng qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
qing wu ling zhao jiu .bai yan rui shu pin .cong ci shan yuan xi .jin bo zhao yu chen ..
dian zhi chong san li .lin rong zhen wu bing .geng wen chuan shi ye .cai zi you gao ming .
yan lai yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
.shang fang wei yi shi .chan ding dui shan rong .xing dao lin gu bi .chi zhai ting yuan zhong .
gao qiu ye fen hou .yuan ke yan lai shi .ji mo zhong men yan .wu ren wen suo si .
shen cong sang ri bing .jia zi jian nian pin .ci qu he kan yuan .yi gu zai jiu lin ..
you shi qing qiu ri zheng zhong .fan shuang man di tian wu feng .yi sheng dong che ba yin jin .
.ya xiang guan diao chan .fen you tong shi lian .huo xing dang yong ri .yun han zhuo yan tian .
译文
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
注释
（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
6、傍通：善于应付变化。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
④“只应”二句：是说男女情事须有缘分，前世有缘今世才能相厮相守。前生，佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。唐寒山《诗》之四十一：“今日如许贫，总是前生作。
归：回家。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
去去望行尘，青门重回首。"
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"草气厨烟咽不开，绕床连壁尽生苔。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
世上浮名徒尔为。"
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城，
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。