"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
luo wa hong qu yan .jin ji bai xue mao .wu jie xian shou jiu .zou suo bei qiu hao .
huo feng hua jian yu juan su .ning shen zhi bi shou heng du .bie lai jin gu duo qing qu .
chun se qi xiang fang .zhong chu huan shi ji .gu chao tang wei hui .hui bang zhu ren fei ..
..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
huo jie chu fu bang .yi li he shen ji .yi xi lin zi ting .jiu han tuo mo qi .
wo wen long zheng zhi .dao qu er he wei .qie you yuan rong ming .bei ge shi zhe shui .
zong lie qi feng juan .ting jia zhang yue sheng .xin hong yin han se .hui ri man jing cheng ..
jiu qiu qi shui jia .da xia qing yi fu .jun chen ge you fen .guan ge ben shi xu .
bo zhou cang jiang an .jiu ke shen suo chu .she xi ya jiao zhuang .lei yu wei han xu .
shu hu dong xi wu bu ke .song feng jian shui sheng he shi .qing si huang xiong ti xiang wo .
huang sha ku qi wu cun cao .yi ri xing guo qian li dao .zhan chu ba bi yu miao shi .
fu lan zei tui pian .jie ye shi guo zhen .jia yi xi liu tong .kuang heng chang yin jing .
译文
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
我(wo)刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
石岭关山的小路呵，
注释
177. 状：情况。这是个双宾语句，省近宾语“之”，“之”代侯生。译时用“把”字将远宾语提到谓语“具告”前。
⑹禽：鸟兽，这里指猎物。
⑹远客：漂泊在外的旅人。
叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
⑦穹苍：天空。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
古来同一马，今我亦忘筌。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。