无题·相见时难别亦难
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
无题·相见时难别亦难拼音解释:
.zhong ri bu li chen tu jian .ruo wei neng jian ci shen xian .
.wen shuo hu bing yu li qiu .zuo lai tou bi dao ying zhou .
.ting shan he qi qu .si lu yuan cui wei .qiu ji shan jin chu .ri luo ren du gui .
gong nu yi fei dao .nu xiao nai tian he .gu you huan hui ju .ji kang xian po suo .
.pei sheng jiu zai feng chen li .qi jin yan gao shao zhi ji .zhu shu zeng xue zheng si nong .
.fei yuan xing hua zai .xing ren chou dao shi .du kai xin qian di .ban lu jiu shao zhi .
.sheng pai fang cong ying zi ya .lao lang feng ji zhe xian jia .
chi long ba xu xue lin li .you yun xi he cao huo bian .ming dao xi ji shui suo yi .
lin lin che sheng zhan bing yu .nan jiao tan shang li bai shen .xi ming si hou qiong xia zhang tai zhu .
ge wu zhi shui zai .bin liao zhu shi fei .song ting chi shui lv .mo wang ta fang fei ..
译文及注释
译文
雨中传来鸡鸣，山村里依稀(xi)一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难(nan)以渡过。我想回家东去，为(wei)什么不能(neng)够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的(de)(de)人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗(dou)一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
京城道路上，白雪撒如盐。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力(li)气的缘故(gu)；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
注释
31、遂：于是。
②揆（音葵）：测度。日：日影。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
⑵着：叫，让。
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
①炎洲：海南琼州，其地居大海之中，广袤数千里，四季炎热，故名炎洲，多产翡翠。
赏析
因此，《《周颂·般》佚名 古诗》作为《周颂》诗里的最后一篇，虽短小精悍，却气韵冲天，势比山海。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声(pa sheng)，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌(li ge)》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴(cong qin)声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
《归燕诗》是一(shi yi)首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声(pa sheng)，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌(li ge)》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴(cong qin)声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
《归燕诗》是一(shi yi)首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
秦始皇分天下为36郡，其中之一为琅琊郡，那时，别说是崂山，连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊，曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公，密谈了三天三宿。安期公离开时，给秦始皇留言，“千年之后，求我于蓬莱山下。”因此，有一种传说认为，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山，当然会听说或想起这位道教传说中的神仙，但说他“亲见安期公”，是绝对不可能。于是，又有人圆场说，李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊？李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗？未必也。《梦游天姥吟留别》曰：“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡，李白真地听见了它的啼鸣？有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗，或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指，这些都是陋儒的思维？这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。
创作背景
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
更漏子·秋
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
溪水变为雨，悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋，葛花零落风。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
招魂
鸡犬还应识，云霞顿觉鲜。追思应不远，赏爱谅难偏。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
寒食日重游李氏园亭有怀
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
诉衷情·出林杏子落金盘
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
北山移文
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
"三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
从军行二首·其一
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
"何代提戈去不还，独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色，
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
谓巫言是履。在门五日，如待之死。有所恨兮。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
岐阳三首
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
幽芳被兰径，安得寄天杪。万里潇湘魂，夜夜南枝鸟。"
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
壬申七夕
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
杜若含清露，河蒲聚紫茸。月分蛾黛破，花合靥朱融。
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。"
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
田子方教育子击
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
灞岸
群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，