讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
令复苦吟，白辄应声继之）
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
公门自常事，道心宁易处。"
寂寞掩圭荜，梦寐游蓬莱。琪树远亭亭，玉堂云中开。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
ju you tong chi chu wu yun .mo shang yao zun qing bei dou .lou qian shun le dong nan xun .
ling fu ku yin .bai zhe ying sheng ji zhi .
cang sheng xian shou yin yang tai .gao xie qian wang chu chen wai .ying hao gong li tian xia yan .
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
shi zhi ke yi ling tai xu .shou zhi po wei jue jin xi .qiu shi jiang huai ren you hu bi shi .
gong men zi chang shi .dao xin ning yi chu ..
ji mo yan gui bi .meng mei you peng lai .qi shu yuan ting ting .yu tang yun zhong kai .
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
qing shang yang zhen qi .yu shu shi dao liu .qi jiang fu shou lian .xing yi qi xin you ..
men qian gong huai mo .shi xiang yi hu dao .qiu lai shan yu duo .luo ye wu ren sao .
ge chui xuan wan jing .che ma sai kang zhuang .xi ren qi bu er .bai shi tong yi shang .
yin ma hu he wan geng qing .xing chui qiang di yuan gui ying .zhi hen han jia duo ku zhan .
xian ren kong zhong lai .wei wo wu fu gui .ge ze wei jun jia .hong ni wei jun yi .
译文
子厚在元和十四年十一月初(chu)八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
白(bai)色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来(lai)时，夕阳正斜照着深深的庭院。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾(jia)着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
干枯的庄稼绿色新。
注释
（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
泪眼：闪着泪的眼。
112. 为：造成，动词。
泾县：在今安徽省泾县。
⑵拍岸：拍打堤岸。
[15]王师：帝王的军队。古称帝王之师是应天顺人、吊民伐罪的仁义之师。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
河梁马首随春草，江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧，
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
妾独夜长心未平。"
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
江南江北春草，独向金陵去时。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。