微言信可传，申旦稽吾颡。"
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
wei yan xin ke chuan .shen dan ji wu sang ..
tian sheng jie yi gu nan xun .ying bian cui ku ruo you shen .
xia ying kan ling shi .xun xue jue ren xing .geng xiang sang gan bei .qin sheng wen qi ming ..
.ruo sui you xuan pu .xian rong xing qi xia .ming lao chang zhe ji .wen xu hou sheng kua .
yan zhi bie hou zi tian hua .shang yan mu xue feng ren shao .deng bi chun ni jian yi she .
.jia xi wei ping shen ye wen .su feng qing bai zhi jin pin .nan gong tong ji xin lang li .
.mao yi si jin yu ru xian .ri nuan zheng gao qi mo tian .
.lei yu jiang shan qi wo long .wu ling qiao ke nie xian zong .
dan guai shou dao bu de ning .lao mu qi zi yi hui shou .ti xia bian zuo qian li xing .
wang zi xia ma lai .qu zhao ming yuan yang .yan zhi chang che zhuan .yi xi xun jiu fang .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
.xi nian shi ri yu .zi sang ku han ji .ai ge zuo kong shi .bu yuan dan zi bei .
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
注释
7、百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
3.寒山：深秋季节的山。
①吴苑：宫阙名
（51）相与：相互。
或：有时。
⑵安危：偏义复词，这里偏用“危”义。须：应当。主君：指皇上。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
"台室名曾继，旌门节暂过。欢情老去少，苦事别离多。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
主人一朝病，争向屋檐窥。呦鷕唿群鵩，翩翻集怪鸱。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。"
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
"行人犹未有归期，万里初程日暮时。
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。