从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
cong lai bu shi wu lian cai .shi qing lian tang mai yu ren ..
.xing kan la po hao nian guang .wan shou nan shan dui wei yang .xia jia ke han xiu zhi gong .
luo jin wan zhu hong .wu ren jie xi feng .jin chao fang jing li .chou chang jin ji kong .
.yang he qian fa dang han yin .bian shi chuan yuan jing xiang shen .ru hu feng quan sheng li li .
ding zhi bu che nan tian zhu .si zai tiao zhi yin qi zhong ..
xi die hu shan shuang xiu xiao .shou zhong pao xia pu tao zhan .xi gu hu si xiang lu yuan .
wan shi yi yi jiu yan se .zi lian ren huan ji ban chou ..
yu lu pian jin xue .gan kun ru zui xiang .wan bing shi han wu .hui shou dao gan jiang .
guan he jia qi san .yi xia ku sheng lian .ji mo xuan gong bi .chao hun qian wan nian ..
you yi ye shen hua gai shang .geng wu ren chu hua dan tian ..
.xin ji yang lin chu .ping hua tie an shu .gu xiang jin ye yue .you de zhao gu lu .
yu jue cang tai di .yue xie qing cao jie .qiong ming shui bu yuan .kuang shi zheng li huai .
lan bai yao zhi ying .yong qu li le sheng .ye wen sui ri qian .bu shi wei qiu ming .
.yan yi fu qi qing .fei qin bu shi zheng .huan dan le fu qu .bie zhan ruan jia ming .
qi yin wang can fu .gu shi mi heng wo .zi xi shu cheng pin .sheng qian bu yuan jie ..
yi de nian shi feng yi bu .xie lang xiang yin shang lou tou ..
lao yu jun zhe ying wu shu .you chen xi jing shi wu chao ..
pi ru jiang jian mu .ai yan jie bu qi .da zhe cu shi wei .xiao zhe xi yi zhi .
du po hu ming yu .ba jiang zuo zi liu .bu zhi yan yu ye .he chu meng dao zhou ..
译文
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着(zhuo)金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田(tian)地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐(le)。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终(zhong)迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
然后散向人间，弄得满天花飞。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
太平一统，人民的幸福无量！
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨(ben)口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
注释
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
（29）无有已时：没完没了。
（66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
5.主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
⑼秦楼客：用《列仙传》萧史事。
征鸿：远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
11、恁：如此，这样。
（13）踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
释斯植 释斯植，字建中，号芳庭，武林（今浙江杭州）人。曾住南岳寺，晚年筑室天竺，曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。《南宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷（续稿有理宗宝祐四年自跋）。事见本集及《续稿跋》。 释斯植诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，《采芝集》编为第一卷，《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本《南宋群贤小集》（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
应须置两榻，一榻待公垂。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
一世一万朝，朝朝醉中去。"