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登古邺城

先秦 / 季芝昌

春罗双鸳鸯,出自寒夜女。心精烟雾色,指历千万绪。
"十五小家女,双鬟人不如。蛾眉暂一见,可直千金馀。
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。
"花落青苔锦数重,书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶,
"一凶乃一吉,一是复一非。孰能逃斯理,亮在识其微。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞,世虑须凭道节宣。
"病后霜髭出,衡门寂寞中。蠹侵书帙损,尘覆酒樽空。
"萧散人事忧,迢递古原行。春风日已暄,百草亦复生。
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。
随牒牵黄绶,离群会墨卿。江南佳丽地,山水旧难名。"


登古邺城拼音解释:

chun luo shuang yuan yang .chu zi han ye nv .xin jing yan wu se .zhi li qian wan xu .
.shi wu xiao jia nv .shuang huan ren bu ru .e mei zan yi jian .ke zhi qian jin yu .
si zhi qi wu qu .gu yin shi xiang lei .hBhChbjian xing .hDhdya hedi .
.hua luo qing tai jin shu zhong .shu yin bu jue bi chun yong .zi qing zhen shang fei zhuang die .
.yi xiong nai yi ji .yi shi fu yi fei .shu neng tao si li .liang zai shi qi wei .
yi zhang zhui xu xin jing yan .shao yan mo yu nian zheng jing .shi lv xu ping dao jie xuan .
.bing hou shuang zi chu .heng men ji mo zhong .du qin shu zhi sun .chen fu jiu zun kong .
.xiao san ren shi you .tiao di gu yuan xing .chun feng ri yi xuan .bai cao yi fu sheng .
.san wei bai li zai .yi guo shi yu nian .zhi tan guan ru jiu .xuan wen yi lv qian .
.yang xian lan ling jin .gao cheng dai shui xian .qian liu tong ye si .lv ming gai chun shan .
sui die qian huang shou .li qun hui mo qing .jiang nan jia li di .shan shui jiu nan ming ..

译文及注释

译文
喧阗的(de)鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
天下最伤心的地方,就是这送别的《劳劳亭》李白 古(gu)诗。
翠绿的树林围绕着村落,苍(cang)青的山峦在城外横卧。
你要熟精《文选》,以绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得(de)志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上(shang),赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉(zui)脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
敌虏可摧,胡星将灭,要将胡虏彻底消灭。
想以前(qian)少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲(xian)地驱马走在洛河长堤。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
  魏国有个叫于令仪的商人,他为人忠厚不得罪人,晚年时的家道非常富足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行窃,被他的几个儿子逮住了,发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事,有什么苦衷要做贼呢?”小偷回答说:“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西,小偷说:“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开,于令仪又叫住他,小偷大为恐惧。于令仪对他说:“你十分贫穷,晚上带着十贯铜钱回去,恐怕你会被人追问的,留下钱财,到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧,后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。

注释
③天涯:天边。此指广阔大地。
蜡: zhà,通“腊”,古代祭祀名,周朝年终大祭万物。
⑺寘:同“置”。
9.贾(gǔ)人:商人。
44.挟弹飞鹰:指打猎的场面。
28.百工:各种手艺。
宗正:掌管皇室亲属的官,九卿之一。
11.枚马:指汉代辞赋家枚乘和司马相如。

赏析

  黄子云说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无味,诗亦荒谬;若不论义理而取姿态,则可以。”不用去找多少论证,只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗(歌)》拈出来看看,就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗,不仅姿态迭丽,而且义理堂堂,更韵味深长,是一篇美丽的借古讽今的佳作。
  面对五原春迟、北边荒寒的景象,诗人心里所唤起的并不是沉重的叹息与忧伤,也不是身处穷荒绝域的孤寂与凄凉。这里是荒寒的,但荒寒中又寓有它所特具的辽阔与壮美;这里是孤寂的,但孤寂中又透露出边地的宁静和平,没有刀光剑影、烽火烟尘;这里的春天来得特别晚,但春天毕竟要降临。“河畔冰开”,带给人的是对春天的展望,而不是“莫言塞北无春到,纵有春来何处知”(李益《度破讷沙》)这样沉重的叹息。如果把这首诗和王之涣的《凉州词》对照起来读,便不难发现它们的声息相通之处:尽管都写了边地的荒寒,流露的思想感情却是对边塞风物的欣赏。在这一点上,《《边词》张敬忠 古诗》可以说是开盛唐风气之先的。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
结尾⒈以疑问句结尾语气比较强烈,内容与开头的“三江看潮,实无潮看”形成对比,不仅表达了作者对《白洋潮》张岱 古诗的壮美的赞叹之情,而且给读者留下了广阔的想象空间,引人探索原因。⒉《白洋潮》张岱 古诗中作者多次从观潮者的角度来描写,这样写的作用是什么?这样写的作用是从侧面衬托出《白洋潮》张岱 古诗的声势和力量,使人如闻其声,如见其行。3.本文与周密的《观潮》都是写浙江之潮,他们在写作内容方面有何不同?本文只记叙了作者在白洋村海塘观潮全过程,但是并没有对“海军演习”和“吴儿弄潮”进行描写。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  颔联,写草堂之外人的活动和江村的景色,笔触悠闲疏淡,诗句好像信手拈来一样。澄碧的百花潭中,渔民们正在欢快地下网捕鱼。也许因为江流回曲,适于泊舟,那一艘艘商船也映着晚霞,纷纷在此靠岸了。
  李贺曾得到韩愈的推重和相助,但仍不得志。这首诗反映了他的抑郁心情,无心苦吟,打算写字消遣,年老时做一个渔翁了事。
  这是一首五言古诗,全诗八句可分为上下两层,前四句为第一层,先以三句写自身形象。首句“咽咽”是状写悲吟之声。全句写自己“咽咽”地学习效法楚辞,咏吟着忧怨哀愤的诗句;第二句写自己多病(duo bing)的身躯经不住幽冷清寂的侵袭;第三句写自己早生华发,年轻的躯体现出衰飒的“秋姿”。第四句“木叶啼风雨”,转入环境景物,写风雨中纷纷飘落的残枝败叶。这一句环境景物的描写,既是对自身的悲凉境况加以烘托,也具有强化自身形象的比喻象征意味——诗人自身的“病骨”、“秋姿”就像“风雨”中的“木叶”。同时,这句写景又引出以下第二层身边琐屑景物的描绘,使诗歌从第一层向第二层自然地过渡,确乎是“一石三鸟”,言短而意深境阔。
  这首诗上下两联各以意对,而又不斤斤于语言的对仗,第三句是一、二句的自然延伸和照应,第四句又突乎其来,似断不断,把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含,语浅而情深,深得民歌的神髓。
  诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起,仅如银线,被江岸约束,渐渐隆起,中高边低的情况。形容潮头似白虹,形象地道出了外观、颜色与气势,已道人所未道;又用了“走”字,描绘远处潮水逼近的情况,不是身临其境,感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前,人间的物象已不足以形容,所以改用神话想象,说天神倾翻了玉杯(yu bei),所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法,与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”极为相似。
  这首七绝以韵取胜,妙在如淡墨一点,而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中,并不明白说出,却能给人以深至的回味。
  “伤心一首葬花词,似谶成真不自知。”黛玉这首抒情诗,实际上也是(ye shi)隐示其命运的谶语。她如一朵馨香娇嫩的花朵,悄悄地开放,又在狂风骤雨中被折磨得枝枯叶败,从世界上悄悄消逝。说这首诗是谶语,是就其整体的思想而言,并不是说每字每句都隐(du yin)示着黛玉的具体遭遇。
  “月落子规歇,满庭山杏花。”三、四两句,又由心之所系的天涯故国,转回到碧磵驿的眼前景物:月亮已经落下去,“啼夜月,愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声;在晓色朦胧中,驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中,写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归,鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜,啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”,正暗透出昨夜一夕,诗人独宿山驿,在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时,子规之声终于停歇,一直为它所牵引的归思也稍有收束,心境略趋平静。就在这种情境下,诗人忽然(hu ran)瞥见满庭盛开的山杏花,心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆,则不着一字,任凭读者去寻味。这境界是美的,但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦,又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开,远隔天涯的“楚国”,想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇(shen yu)之际,其感受与联想可能本来就是浑沦一片,不甚分明,因此笔之于纸,也就和盘托出,不加点醒,构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法,在温词中运用得非常普遍而且成功,像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟,雁飞残月天”“心事竟谁知?月明花满枝”“花落子规啼,绿窗残梦迷”“雨后却斜阳,杏花零落香”等句,都是显例。对照之下,可以发现“月落子规歇,满庭山杏花”两句,无论意境、情调、语言和表现手法,都与词非常接近。
  “忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮,究年岁而不敢忘。文章最后,作者再次写陈后在漫漫长夜孤独寂寞的形象,迷蒙的梦中仿若君王在侧,醒来后才发觉只是南柯一梦,只好在清醒的悲伤中独自熬过长夜。再以“究年岁而不敢忘”结束全赋,直接写出了陈后的凄凉是长久的,年年岁岁难以忘怀,没有了君王的怜爱,只有独自一人在寂寞与伤心中了却残生。
  “风号沙宿潇湘浦,节士悲秋泪如雨”,描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如(you ru)汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  李白此诗作于唐玄宗开元二十年(732),当时李白曾一度离开安陆(今属湖北)北游襄阳(今属湖北)。这首诗当作于李白游襄阳之时,是怀人之作。

  

季芝昌( 先秦 )

收录诗词 (7989)
简 介

季芝昌 季芝昌(1791—1861)字云书,号仙九,江苏江阴人,清末大臣。父麟,直隶鉅鹿知县,居官慈惠。嘉庆十八年,捕邪教,焚其籍,免株连数千人。坐捕匪不力,戍伊犁。芝昌年逾四十,成道光十二年一甲三名进士,授编修,散馆第一。未几,大考第三,擢侍读,督山东学政。十九年,大考复第三,擢少詹事,晋詹事,典江西乡试,督浙江学政。母忧归,服阕,擢内阁学士。

水调歌头·和庞佑父 / 出旃蒙

"长裙锦带还留客,广额青娥亦效颦。
甲观光阴促,园陵天地长。箫笳咽无韵,宾御哭相将。
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。"
金门杳深沉,尚听清漏传。河汉忽已没,司阍启晨关。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
苔涧春泉满,萝轩夜月闲。能令许玄度,吟卧不知还。"


醉落魄·正月二十日张园赏海棠作 / 那拉晨旭

缅怀郑生谷,颇忆严子濑。胜事犹可追,斯人邈千载。"
春情多艳逸,春意倍相思。愁心极杨柳,一种乱如丝。"
岂恋腰间绶,如彼笼中禽。"
金鞭白马紫游缰。花门南,燕支北,张掖城头云正黑,
恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
勿厌守穷辙,慎为名所牵。"
彩笺蛮榼旬休日,欲召亲宾看一场。
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。


玉楼春·别后不知君远近 / 邸丙午

"榆柳开新焰,梨花发故枝。辎輧隘城市,圭组坐曹司。
南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯四山。
希君生羽翼,一化北溟鱼。"
早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
"度门能不访,冒雪屡西东。已想人如玉,遥怜马似骢。
"扫雪开幽径,端居望故人。犹残腊月酒,更值早梅春。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。
唯有白鸟飞,空见秋月圆。罢官自南蜀,假道来兹川。


季札观周乐 / 季札观乐 / 酉蝾婷

败菊篱疏临野渡,落梅村冷隔江枫。
才经冬至阳生后,今日工夫一线多。
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
良友兴正惬,胜游情未阑。此中堪倒载,须尽主人欢。"
水底看常倒,花边势欲欹。君心能不转,卿月岂相离。"
何当归去重携手,依旧红霞作近邻。"


西湖杂咏·春 / 宇文水秋

"凌雾朝阊阖,落日返清川。簪组方暂解,临水一翛然。
"蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
此瓢今已到,山瓢知已空。且饮寒塘水,遥将回也同。
天外飞霜下葱海,火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归,
才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,
"乖阙意方弭,安知忽来翔。累日重欢宴,一旦复离伤。
书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。"
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"


后出师表 / 壤驷新利

"毗陵嘉景太湖边,才子经游称少年。风弄青帘沽酒市,
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
羽盖霓旌何处在,空留药臼向人间。"
"一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在。仙人浩歌望我来,
天命有所悬,安得苦愁思。"
废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。"


迎新春·嶰管变青律 / 南宫红毅

偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推。"
留思芳树饮,惜别暮春晖。几日投关郡,河山对掩扉。"
漫漫澄波阔,沉沉大厦深。秉心常匪席,行义每挥金。
"长忆狂游日,惜春心恰同。预愁花片落,不遣酒壶空。
"霭霭高馆暮,开轩涤烦襟。不知湘雨来,潇洒在幽林。
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"


七绝·为女民兵题照 / 微生国龙

夜宿剑门月,朝行巴水云。江城菊花发,满道香氛氲。"
"欲谋休退尚因循,且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅,
"仙掌分明引马头,西看一点是关楼。
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
严子好真隐,谢公耽远游。清风初作颂,暇日复销忧。
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。举手谢天地,虚无齐始终。


宴清都·秋感 / 程平春

鸟向望中灭,雨侵晴处飞。应须乘月去,且为解征衣。"
今者掩筠扉,但闻童稚悲。丈夫须出入,顾尔内无依。
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
"嬿婉回风态若飞,丽华翘袖玉为姿。
曲岛浮觞酌,前山入咏歌。妓堂花映发,书阁柳逶迤。
娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
还乡不见家,年老眼多泪。车马上河桥,城中好天气。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定,贤愚千古是非同。


六么令·夷则宫七夕 / 巫马晓萌

挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间。
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
尔从泛舟役,使我心魂凄。秦地无碧草,南云喧鼓鼙。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断,世态如汤不可探。
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
"春山杜鹃来几日,夜啼南家复北家。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少,平郊远见行人小。