"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
dan si qian chao xiao yu jiang .lao seng feng xue yi xiang xun ..
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
liang kai jin bang jue yuan ren .yan kan long hua men qian shui .shou fang ying fei gu kou chun .
tao hua rao liang jia .song ye qian chang zi .zhi shi lai cheng shi .he ren shi de yi ..
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
.tian yu song zi shou .du yin ri yue jing .fu ling yan zi xian .hu wei yao qi sheng .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
.wan jing xin sui yi nian ping .hong fu rong zhe ai he qing .
xu song zi shen gui hua yue .dai lai chao mu fu ping yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
注释
5.秣：音（mo）第四声，喂牲口
⑴东鲁门：据《一统志》记载：东鲁门在兖州（今山东曲阜、兖州一带）城东。
7.宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。
⑧汗漫：广阔无边。
③[倚伏]出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。
18、然：然而。
⑴水夫：纤夫，内河中的船遇到浅水，往往难以前进，需要有人用纤绳拉着前进，以拉船为生的人就是纤夫。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
余怀 （1616—?）明末清初福建莆田人，字澹心，号无怀，又号曼翁、鬘持老人。居南京。作《板桥杂记》，述秦淮妓女事。诗清而能绮，丽而不靡，有《味外轩稿》、《东山谈苑》。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，