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宿迁道中遇雪

元代 / 魏收

"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,


宿迁道中遇雪拼音解释:

.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
.bai lu tuan xi xi feng gao .bi bo wan li xi fan hong tao .
.mo wen nian jiang xiu .jia can yi bu duo .xing rong hun shou xiao .xing zhi qiang qian tuo .
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
wu lao feng qian xiang jian shi .liang wu yan yu ge yang mei .
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
ye he mian song shang .qiu tai chang yu jian .yue seng pin you xin .zuo ri de shu huan ..
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .

译文及注释

译文
是男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春(chun)色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁(chou)来,不带愁去,令人伤怀。
洞庭湖的秋天,白浪连天,树木叶落(luo)稀(xi)疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
层层宫门关锁,荒凉的皇家园林异常安静;我靠着窗户,含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后,这里便一片寂静,再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声,也早已断绝,去追随那一去不返的风。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于(yu)左肘。

注释
(8)郭璞诗:“升降随长烟,飘颻戏九垓。”张铣注:“九垓,九天也。”
⑻海云生:海上升起浓云。
寒风子:古之善相马者。《吕氏春秋·恃君览·观表》:“古善相马音,寒风子善相口齿,麻朝相颊,……凡此十人者,皆天下之良工也。”
12. 包虎句:谓天下太平,不再用武,兵器收藏。包虎,以虎皮包干戈。《礼记》:武王克殷反商,倒载干戈,包以虎皮。郑玄注:包干戈以虎皮,明能以武服兵也。正义曰:虎,武猛之物也,用此虎皮包裹兵器,示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢,藏兵也。戢,读jí。
52、浑天仪:一种用来表示天象的仪器,类似的天球仪。
2.千锤万凿:无数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。千、万:虚词,形容很多。锤:锤打。凿:开凿。

赏析

  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍(wu)。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻(wen)》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是(er shi)作者刻意为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色,烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田,再写山火似灭而复燃,并连成一片,又参差不齐地向山崖烧去,渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了,而远处的山火又卷起了赤色的火焰,并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充,互相印证。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜(zhan bo),所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
详细赏析  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔(kuo)、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  这首诗不同于其他凭吊屈原的诗文,它并未从屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着笔,通篇自始至终紧紧围绕住屈原的“迷魂”来写:首联写迷魂逐波而去,含恨无穷;颔联写迷魂长夜无依,凄凉无限;颈联叹迷魂之不易招;末联赞迷魂终有慰藉。这样围绕迷魂来构思,内容集中,从各个方面,各个角(ge jiao)度,反复书写,从而使诗具有回环唱叹之致。
  第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布,绿草萌芽,从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦,三月里他要采桑养蚕,六月里又要收菜摘瓜,这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事,笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲;年幼体弱,不堪其劳,致使瓜车翻倒,此又一悲;路人不予相助,反而趁机白吃其瓜,此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行,然身单力薄,不足与之抗衡,只好转而苦苦哀乞于人;然而,值此社会崩溃之际,谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱,不仅不帮忙反而乘乱抢瓜,社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧!作者如此周详委折,描写入微,极状孤儿悲苦,严厉抨击了社会与人性的黑暗面,是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。
  这首绝句和杜甫的五言律诗《春宿左省》属于同一题材:“花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。星临万户动,月傍九霄多。不寝听金钥,因风想玉珂。明朝有封事,数问夜如何。”
  次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”,是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子,没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色,又进一步表现了秋空的高远寥廓,同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽(ta sui)然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的孤独感。
  此诗虽为抒情之作,实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点,后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的,但作者化陈腐为新奇,使其为自己提出新的观点服务,旧的也变为新的,颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云:“借古人往事,抒自己之怀抱”。(《随园诗话》)

创作背景

  调回北京城的杨继盛,看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除,国无宁日”,于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为,当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头,请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说:“为臣尽忠,我只知道兴利除弊,至于死生祸福,不是我所考虑的!” 可见他忠贞为国,已做好了充分的心理准备,即使粉身碎骨也在所不惜。

  

魏收( 元代 )

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简 介

魏收 魏收(507年—572年)字伯起,小字佛助,鉅鹿下曲阳(今河北晋州)人,南北朝时期史学家、文学家。北魏骠骑大将军魏子建之子。与温子升、邢邵并称“北地三才子”。魏收历仕北魏、东魏、北齐三朝。天保二年(551年),他正式受命撰魏史,魏收与房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博总斟酌”,撰成《魏书》一百三十篇,记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。书成之后,众口喧嚷,指为“秽史”,魏收三易其稿,方成定本。后官至尚书右仆射,天保八年(557年)迁太子少傅。武平三年(572年)去世,朝廷追赠他为司空、尚书左仆射,谥文贞。

刑赏忠厚之至论 / 赵必范

实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


侧犯·咏芍药 / 吴文治

细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。


南园十三首·其六 / 释坚璧

浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
居喧我未错,真意在其间。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"


乐游原 / 登乐游原 / 朱千乘

"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


咏素蝶诗 / 郑愿

有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,


代白头吟 / 陈继昌

黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。


念奴娇·留别辛稼轩 / 释子益

"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"


题醉中所作草书卷后 / 诸葛舜臣

十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
千年不惑,万古作程。"
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"


水仙子·游越福王府 / 善住

伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。


清平乐·太山上作 / 郑广

僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"