五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
永谢平生言，知音岂容易。"
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
wu chang zuo xiao shuo .wan lei sui shuai wei .yi zi jian lu shan .dao jian wu suo yi .
long zhong wu fan xing .long xing wu zan she .chao ci fu sang di .mu su kun lun xia .
dao zhi shen huan zai .en shen ming zhuan qing .yan mei fei ni yi .kui huo shi ping sheng .
zhi jian ning xun wang .chi shu mei qu xie .luan feng biao wei que .xiong wu fu chong ya .
ren zi bu yan ku .gui shu dan yun an .chou huan zai wo chang .wan zhuan zhong wu duan ..
huo lai mei ji zhao .shi qu kong tan xi .chen lei yu shi shen .liu nian sui lou di .
dou sou chen ai yi .ye shi jian zhen zong .he bi qian wan jie .shun xi qu fan long .
qi ji si bei shou .zhe gu yuan nan fei .wo huai jing luo you .wei yan feng chen yi ..
wo jin jin tui ji shi jue .shi nian chun chun sui chao xing .jia qing guan gong bu bao da .
gong zui zhen ke le .fei gong liao luan ge .du zui yi you qu .wu ran wu yu ta .
jiu se yun zhong zi feng che .xun xian lai dao dong xian jia .
jiao hun dao fei yuan .ci huan qi zi she .gu chen ben wei ti .qiao mu zai tian ya ..
geng you yi ban ren bu jian .bai lian hua xiang ban tian kai ..
pan shu dong chun za .zun jiu qing zhuo gong .ling zheng qian shi wei .shang yong xin shi song .
yong xie ping sheng yan .zhi yin qi rong yi ..
ke lian ting ting gan .yi yi qing lang gan .gu feng jing bu zhi .zuo shang shi jie lan ..
译文
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
天下的祸患，最不能(neng)挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命(ming)，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保(bao)全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初(chu)出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆(yao)喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
注释
⑻却，退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。
爰（yuán）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。
（3）《诗经· 小雅》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
漠漠：广漠而沉寂。
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
伤：哀伤，叹息。
失：读为“佚”。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
汪师韩 （1707—1774）浙江钱塘人，字韩门，又字抒怀，号上湖。雍正十一年进士。官编修、湖南学政。后主莲池书院讲席。少从方苞，得古文义法，中年以后一意穷经。有《观象居易传笺》、《诗学纂闻》、《上湖分类文编》、《理学权舆》等。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
旗湿金铃重，霜干玉镫空。今朝画眉早，不待景阳钟。"
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。"
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
举头未能对，闭眼聊自思。倏忽十六年，终朝苦寒饥。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。