自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
zi zhi bu shi liu xia zhuo .yuan ting yun he se yi sheng ..
di cong xi jin ji feng liu .jiu ban jiu wang yuan qing zhu .yu li you wen hu ye fu .
mian bo ting shu gu .fan pu yue yu zhou .chu chu ying gao mi .xian ying sao jun lou ..
bei bi can deng bu ji ying .zhong tiao que xiang deng qian zuo ..
he shu zeng jiang jiu tian lai .bai yun shi ji yi qian zai .qing suo guang yin jing bu hui .
qian jia jin xiu xiao han sheng .zhi yi zui meng yi hua qin .ke cheng lei ti fu su cheng .
qi jian he yue dai shang sheng .xian xun qi si qian hua li .jing xiang gao yin liu yi qing .
shang yuan shao nv jue huan wang .man zao dan cheng bai yu yan .
shen zhi zao hua you jun li .shi wei chui xu jie yu chun ..
wang zhong nan jian bai yi lai .yuan yu zheng ji cong jun le .ning qi shui lian kou jiao ai .
jiang tou tie jian ming .yu zuo cheng huang lei .shi lai ge wu chu .wei zhi shen shi gui ..
译文
听，细南又在散打西厅的窗棂，
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意(yi)迟迟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
注释
（53）然：这样。则：那么。
焉：哪里。
（10）国：国都。
⑧寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。
④免：免于死罪。
⑤木兰：树木名。
和谐境界的途径。
（139）引文见于《尚书·太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
傅得一 傅得一（一一一五～一一八八），字宁道，新淦（今江西新干）人。道士，曾主管皂山崇真宫、玉隆万寿宫。孝宗淳熙十五年卒，年七十四。事见《历世真仙体道通鉴续编》卷四。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
"若到当时上升处，长生何事后无人。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
晚妆留拜月，春睡更生香。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"