翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
cui yu lian qiong niao .qiong zhi gu san chu .huan ling qin dao shu .dao yu hun qiao yu .
.xing yi liu san chu .si gui you yi chun .zi yi guan xia fa .liao ci jing zhong ren .
tian ya mo dao wu hui ri .shang ling huan feng xiang bei ren ..
.ru he bu ke hui .hu zai shi chen jia .xin cao you ting xue .han mei wei fang hua .
.jiu wo chang an chun fu qiu .wu hou chang le ke chang chou .xiu lian zhu gu feng hua zhu .
mo mo ting fan zhuan .you you an huo ran .he wei tong xi lu .gou qu rao ping tian ..
sai jiong qing kan yue .sha ping yuan ji tian .rong xun zhi qu zhi .ying zai sheng qiu qian ..
zhu wen qin yu yi .tong ji ru jin gui .ken nian cong rong qu .feng sha shi gu pi ..
.shu fa feng shi tun .huai en bao ming yi .du shu liang you gan .xue jian can fei zhi .
.zi ye xin sheng he chu chuan .bei weng geng yi tai ping nian .
geng xiang qiu shan lian gu mu .wei ying shi shang jian jun ming ..
译文
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
注释
护花铃：为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
元方: 即陈纪，字元方，陈寔的长子。
（12）道：指思想和行为的规范。
损：减少。
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
应为芬芳比君子。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
百年飘若水，万绪尽归空。何可宗禅客，迟回岐路中。"
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
"东楚复西秦，浮云类此身。关山劳策蹇，僮仆惯投人。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
当今圣天子，不战四夷平。"
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"