译文
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆(lang)州,来悼别你的孤坟。
从何(he)处得到不死之药,却又不能长久保藏?
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣(lv)可追逐,孤单(dan)的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写(xie)起狂(kuang)草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居(ju)的生活。
山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
忧愁每每是薄暮引(yin)发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
注释
161.牧夫牛羊:《山海经·大荒东经》载“有因民国,句姓而食,有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛”,郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯,以伐有易,遂杀其君绵臣也”,《周易·大壮》六五云“丧羊于易,无悔”,《旅》上九言“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶”,都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
⑹体:肢体。
⑼此墨迹见近人徐用仪所编《五千年来中华民族爱国魂》卷端。原系照片;在本词下面,并有谢升孙、宋克、文征明等人的跋。
曷:为什么。
日遐迈:一天一天地走远了。