蓼莪
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
蓼莪拼音解释:
huan tu shi liao shi xuan che .quan jia dun shi zeng wu men .ban feng zi shen yi you yu .
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
.zhu lin chun ji ji .bao di ye chen chen .xuan ao ning shen jiu .chan ji ru miao shen .
zou bi huan shi zhai .chou yi dang yao qian .zhi fen xian shi liao .pa bei xiang yang mian ..
.jing nian bu dao long men si .jin ye he ren zhi wo qing .
yu shi yu he ding .guan ban ge chi fu .he ding gu yu yan .wo si zhi chu suo .
he shi huan tu you ji mo .du yuan qing ku dao nan tong ..
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
chao kai mu luo jian ren lao .wu ren wei bao dong jun dao .
.chui si shu ke ti ru yi .sui jin chang sha wei de gui .
xin qi bu ke jian .bu bao chang ru ci .hua fa yi qi ren .qing tong hua wei gui .
译文及注释
译文
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子(zi)了。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三(san)千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相(xiang)信吗？”
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
我宿在明月照着(zhuo)碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索(suo)佩挂身旁。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
惊(jing)于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
野兔往来任(ren)逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年(nian)那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
注释
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
⑤龙虎争：刘邦和项羽的楚汉之争。
及：等到
43.乃：才。
⑵流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。
赏析
《和郭主簿(zhu bu)》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零(diao ling)，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
此外，诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
在艺术方面，这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗，看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼，而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现，其害民的性质就愈加昭彰，揭露也更显得鞭辟入里。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身(ben shen)的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画(lun hua)以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清(wen qing)出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看，严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
施诗写幼女的稚态，突出其弄巧成拙，从而，见其童心。在写法上，施诗先直言幼女少不更事，分不清“巧”与“拙”，为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔；然后，以“向夜在堂前，学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文，为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里，既有幼女年龄与其行为的不相称之明比，又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨，就使幼女的形象活了，动了。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
此外，诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
在艺术方面，这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗，看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼，而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现，其害民的性质就愈加昭彰，揭露也更显得鞭辟入里。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身(ben shen)的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画(lun hua)以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清(wen qing)出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看，严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
施诗写幼女的稚态，突出其弄巧成拙，从而，见其童心。在写法上，施诗先直言幼女少不更事，分不清“巧”与“拙”，为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔；然后，以“向夜在堂前，学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文，为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里，既有幼女年龄与其行为的不相称之明比，又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨，就使幼女的形象活了，动了。
创作背景
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
薛始亨( 魏晋 )
收录诗词 (7432) 首
简 介
薛始亨 薛始亨（一六一七-一六八六），字刚生，号剑公，别署甘蔗生、二樵山人。顺德人。明思宗崇祯间诸生。少与屈大均同学于岭南名儒陈邦彦。明亡后，始亨与大均同弃诸生，不复仕进，隐于草莽。国乱，寓于羊城，后返龙江。年五十出游于罗浮、西樵间。后入罗浮山为道士。年七十而卒。着有《蒯缑馆十一草》、《南枝堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。薛始亨诗，以何氏至乐楼丛书本《南枝堂稿》为底本，参校中山图书馆所藏民国蔡氏手抄本，叶恭绰校香山莫氏片玉书斋本（简称片玉斋本）。
阮郎归·女贞花白草迷离
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
元朝（一作幽州元日）
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
愿乞刀圭救生死。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
对酒春园作
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
夏夜苦热登西楼
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
归去来兮辞
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
闯王
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
早秋三首
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
鹧鸪词
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
满庭芳·落日旌旗
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。