篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
主人宾客去，独住在门阑。"
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
本是多愁人，复此风波夕。"
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
wu yu yi xiao zhu nian xi .shi jian wu jing ke gou qian ..
wai wu bu ke bi .zhong huai xu zi kong .wu ling yang yang qi .liu zhi zai xin xiong ..
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
zhu ren bin ke qu .du zhu zai men lan ..
jian shao bu man ba .jian duan bu ying chi .kuang zi duan shao zhong .ri ye luo fu bai .
.xian rao luo yang cheng .wu ren zhi xing ming .bing cheng lan yu chu .lao zhuo qian shan xing .
men yan jiu zhong jing .chuang you yi shi xian .hao shi xiu xin chu .he bi zai shen shan .
.zhi jun an bo xi jiang an .du wo xian shi yu dao ming .
bo fu ling tong xi .xiang jiao shan nv xun .guo zhi di an an .hua yu ze fen fen .
ye shi liang fu pian lian jia .chang jie jin an ya jiu hu .
he chu sheng chun zao .chun sheng jiang lu zhong .yu yi lin pu shi .qing hou guo hu feng .
ben shi duo chou ren .fu ci feng bo xi ..
hui ji quan shen yao .ming wei fa xing bing .hun hun sui shi su .chun chun xue li meng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
并不是道人过来嘲笑，
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
注释
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月：乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
妄言：乱说，造谣。
寡有，没有。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
自别花来多少事，东风二十四回春。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"