"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
.jiu ke xin chang zui .gao lou ri jian di .huang he jing hai nei .hua yue zhen guan xi .
you xian da guo feng .wu zi yi jia pin .nan er fu bang jia .qi wei rong qi shen .
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
li tang zhu zou yu .qie jin zun zhong sheng ..
wen ya yi he sheng .lin tang han yu qing .fu jun wei gui chao .you zi bu dai qing .
.jiao miao zhi yan si .zhai zhuang di shang xuan .bie kai jin hu guan .bu li zi wei tian .
pi hu gui shi si gu xiang .gu jiao yin feng piao shuo qi .jing qi ying shui fa qiu guang .
wo jin ting zhong zai hao shu .yu ru zuo chao dang bao ru ..
pan bin nian kong chang .qi yu yi ben qing .chang shi wang lian ru .jin ri ju xuan jing .
song ji feng chang zai .quan zhong cao bu shuai .shui zhi mao wu li .you lu xiang e mei ..
shuang duo ye ke xi .zuo ri fei jin xi .tu jie wan zhong huan .zhong cheng yi xiao ke .
qian zhong ting qian shu .ren yi shu bu yi .kan hua chou zuo bie .bu ji wei zai shi .
zi zhi jin wu chang shang zhi .peng lai gong li ye xun geng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
睡梦中柔声细语吐字不清，
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
注释
231.昌：周文王的名。识：认识，了解。
1⑼日暮：傍晚，天色晚。《六韬·少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。”蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之间。”
关河：代指险固的地理形势。关：函谷关。河：黄河。空锁：白白地扼守着。祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。祖龙：代指秦始皇。
247、贻：遗留。
⑦岑寂：寂静。
14、从容：从容稳重，不急躁。淡静：恬淡宁静，不追慕名利。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
远行从此始，别袂重凄霜。"
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
万古难为情。"
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
云中下营雪里吹。"
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。