台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
tai ge huang tu li .zan ju zi gai bian .zun rong zhen bu tian .duan ya du xiao ran .
xiong zhong xuan ming jing .zhao yao wu ju xi .mo ci mao xian jian .ke yi bi jie zhi .
hao li xiao sheng chu gong fu .wan li ge zhong xiang qing shi .ba tong sheng jie yu er wu ..
en ze zhao qian ming .ying xu bian ci chen .wan nian jin yi yi .tong guan lie he ren ..
.mu luo cang shan kong .dang xuan qiu shui se .qing dan zhen yi zuo .yong yin yi he ji .
.gui zhou yi lu zhuan qing ping .geng yu sui chao xiang fu chun .wu jun lu ji cheng di zhu .
bai ri jiong quan hu .qing chun yan ye tai .jiu tang jie cao chang .kong yuan qi hua kai .
.shen hou wei ke ce .qi kuang xin fu chen .shi zai chang du zuo .ji ren zhi ci xin .
geng di sang zhe jian .di fei cai chang shu .wei wen kui huo zi .he ru miao tang rou .
chang hen xiang feng ji fen shou .han qing yan lei du hui tou ..
译文
只有那(na)一叶梧桐悠悠下，
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我(wo)欺骗。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
（你说）不要首先嫌布料的材质太(tai)薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
注释
不堪：受不了，控制不住的意思。
3、越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。
（15）歹：坏，恶，跟“好”相反
8.谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
（15）去：距离。盈：满。
16.看：一说为“望”。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
彭而述 彭而述， (1605～1665)字子籛（jian），号禹峰，邓州彭桥人，明末清初官吏、学者。清顺治初年，任两湖提学佥事，守永州道，后为贵州巡抚。永州失守后，被罢官，归故里，饮酒赋诗，抒怀咏志。后得王铎推荐，初补衡州兵备 道，任副使，再升任贵州按察使、广西右布政使。后被举荐云南左布政使。后而述感到年事已高，与其追逐于战阵戎马之间，不如着书名山，随作《归田记》，归乡专事着述。彭而述被免官归里的十年间，着作甚丰，代表着作有《读史亭集》16卷、《文集》12卷、《读史外篇》8卷、《宋史外篇》8卷、《续读史外篇》8卷，其中《南游文集》、《明史断略》、《滇黔集》等今已不存。《读史异志》、《读史别志》、《读史新志》等，在前国立北平图书馆有藏。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
悬知白日斜，定是犹相望。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
敢正亡王，永为世箴。"
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。