首页 古诗词 丑奴儿令·沉思十五年中事

丑奴儿令·沉思十五年中事

两汉 / 释道印

少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
山花寂寂香。 ——王步兵


丑奴儿令·沉思十五年中事拼音解释:

shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
yun qing zi yu zheng tong meng .xian mao chang fang you sheng hua ..yi shang ju jian .ji shi ...
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
.wan mu ye chu hong .ren jia shu se zhong .shu zhong yao yu jiao .qiu shui jin yun rong .
shu xiang qin guan yuan .jiang fen chu yi gu .rong jun you xiong di .xiang ji cheng chang tu ..
liang shan jia cang jiang .huo er kai tian men .xu yu qing zhou yuan .xiang xiang gu yu cun .
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
shan hua ji ji xiang . ..wang bu bing

译文及注释

译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
阿房宫内罗袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候一片凄清。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
“张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿(dian)堂。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
画栏旁边棵棵桂树,依然散发着深秋的香气。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没(mei)有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农(nong)。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实(shi)仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键(jian)在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除(chu)兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。

注释
谁与:同谁。
⑻自:当然。谏书:劝谏的奏章。
(48)狄难:指晋国同狄人打仗。
⑶海上:瀚海之上,沙漠上。
① 破阵子:词牌名,原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字,平韵。
(65)引:举起。

赏析

  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。
  这首诗的可取之处有三:
  中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是:秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿,嫁给了萧史,学会吹箫。一天,夫妻二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘,观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她(它)们身上留下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁密,始终保持着春(zhuo chun)天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己(zi ji)“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
  一至四句交待故事的背景。先写七雄争霸天下的大势,后写“窃符救赵(jiu zhao)”事件的成因。以“何纷纷”三字道出天下大乱的局面,以“益围邯郸怠”退出情况的紧急,以“不救”二字表现出形势的严峻。
  “谢亭离别处,风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在,诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广,诗人思念古人而恨自己不能见到古人,度过每一天却觉得孤独,乃至由谢朓的才华、交游、遭遇,想到诗人自己的受谗遭妒,这些意思都可能蕴含其中。
  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  动静互变
  这首诗善于选取典型的题材,引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄,但有了历史典故的暗示,和中唐社会情况的印证,读者还是能了解诗的主题的。
  李商隐此诗是一首咏史诗。
  唐顺之的《《信陵君救赵论》唐顺之 古诗》一文,以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材,对已有的评论予以反驳,并陈述了自己的观点。文章开篇简练,没有过多赘述即阐明自己观点,指出赵国在军事上乃魏国的屏障,赵国灭亡,则魏国亦凶多吉少,由此得出“救赵者,亦以救魏,救一国者,亦以救六国也”的论断,因之(yin zhi),信陵君窃符救赵并无不可。
  此诗虽为七言古体,但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面,可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森,直登屈、宋之堂”,“文心幻森”四字,深识骚意。
  下文叙事述理(shu li),驳在其中。曹书言「以效赤心」。这是个政治问题。文章历数父兄业绩,自陈「上以雪天子之耻,下以毕先将军之志」,只欲求义师,「同奖王室,上助天子」。而「退守藩国,无失春秋朝觐之节」则言明,决不失地称臣。紧接着指斥曹操「威挟天子,以令天下」,重蹈王莽覆辙。那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情,叙婚姻之旧,以「同好」之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。

创作背景

  本诗可大致分成三个部分。

  

释道印( 两汉 )

收录诗词 (9214)
简 介

释道印 释道印,号最庵,汉州(今四川广汉)人。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗十首。

终南望余雪 / 终南望残雪 / 仲孙文科

春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
今日不能堕双血。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。


寄韩谏议注 / 佛巳

大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"


丽人行 / 东门春萍

多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
还因访禅隐,知有雪山人。"
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"


满井游记 / 公西国峰

"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。


季札观周乐 / 季札观乐 / 公叔玉淇

羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,


游赤石进帆海 / 隐敬芸

有心与负心,不知落何地。"
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
昨夜声狂卷成雪。"
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
见《吟窗杂录》)"


寒花葬志 / 甘丁卯

蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
肠断人间白发人。
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。


清平乐·黄金殿里 / 淳于己亥

"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。


上元夜六首·其一 / 夏侯思

来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。


金字经·胡琴 / 令狐胜捷

早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"