译文
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响(xiang)战鼓。
海鹘只观望却不取近山之(zhi)物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐(yin)居山中的人。
白天无聊我出外漫(man)步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景,方才只是轻阴,不久就变成细雨 。阴暗的天色中,只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影,门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情,在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来,仔细听着。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
悠扬的曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接(jie)近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高(gao)尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
边荒:边远之地,指南匈奴,其地在河东平阳(今山西省临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手,此诗略而不叙,史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破,疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。
⑹旧栖:旧居,指生者所居处。新垅:新坟,指死者葬所。
⑫下流,比喻低下的地位
11.至:等到。
⑥德:恩惠。
30、萧墙:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。萧:古通“肃”。这里借指宫廷。
⑺生绿苔:绿一作“苍”。
⑴尊前:酒席前。尊:同“樽(zūn)”,古代盛酒器具。《淮南子》:“圣人之道,犹中衢而设樽耶,过者斟酌,各得其宜。”