当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
愿将门底水，永托万顷陂。"
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
dang shi bu yi shi .yi zuo tian zi ke .zhi jin dong fang sheng .man kou zi kua bai .
.feng qian zheng dun zi he jin .chang xiang luo fu bao yang shen .shi deng yi tian xing dai yue .
.he dai qi gong nian yu ying .xi ran xian jiao jin diao cheng .
.jiu zai xian tan xia .quan jia shi di xian .chi tang lai ru dong .he shu jie zhi tian .
.ba shan can bie hun .ba shui che jing men .ci di ruo zhong dao .ju ren shui fu cun .
run qian xiao xue guo jing xun .you zi yi yi xiang zhu ren .
.hua shi hua song wu liang ban .you xian pu bu hua sheng nan .sui yun zhi hui sheng ling fu .
.xiao tian wei yu dao miao xiang .tian pan qing xi jue jue liang .
bu si guan zhong wei mou zhu .zheng qu yan zheng suo jiu mao ..
.yi zhou yan hua man kou xiang .zhu hou xiang jian ken xiang wang .wei wen gui bi wei ren qi .
she ran shi ju .cheng cheng er shi .wei wei er ju .qiao bi dang mian .jue fang na wu .
yuan jiang men di shui .yong tuo wan qing bei ..
duo yong kong hao dao .shao jian zao diao yan .du you dong shan yue .yi yi zi wang huan ..
.bu bi chang piao yu dong hua .qu zhong pian ai lang tao sha .
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
都(du)(du)护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝(chao)廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
一场春雨后(hou)燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香(xiang)味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
魂魄归来吧！
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉(mei)峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.悉：全，皆。士：兵。备：齐全。田：通“畋”，打猎。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化
3、未穷：未尽，无穷无尽。
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
③九江：今江西九江市。
（63）徵：约之来，逐：随之去。徵逐，往来频繁。
147.右：《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按：李善注应是正确的，今出土汉代地图，好几种都是上南下北，自然也就是左东右西了；《《子虚赋》司马相如 古诗》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧，右西极”，明左东右西。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中太阳升起的地方。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
所以不遭捕，盖缘生不多。"
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
不是无家归不得，有家归去似无家。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，