首页 古诗词 菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀

菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀

清代 / 张仲武

碾玉无俗色,蕊珠非世言。重惭前日句,陋若莸并荪。
"早风吹土满长衢,驿骑星轺尽疾驱。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动,波涛虽打欲何如。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府,已被郁噎冲喉咙。
何处生春早,春生冰岸中。尚怜扶腊雪,渐觉受东风。
高有罾缴忧,下有陷阱虞。每觉宇宙窄,未尝心体舒。
吴兴卑小君应屈,为是蓬莱最后仙。"
芳香销掌握,怅望生怀抱。岂无后开花,念此先开好。"
老大光阴能几日,等闲臼口坐经旬。"
本立空名缘破妄,若能无妄亦无空。"
岂徒悔封植,兼亦误采掇。试问识药人,始知名野葛。
行携杖扶力,卧读书取睡。久养病形骸,深谙闲气味。


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀拼音解释:

nian yu wu su se .rui zhu fei shi yan .zhong can qian ri ju .lou ruo you bing sun .
.zao feng chui tu man chang qu .yi qi xing yao jin ji qu .
ya na chao tou di zi xu .shen gui zeng bian you bu dong .bo tao sui da yu he ru .
xing you xin mu zhi xi dong .yu jiang hua gan rou cang fu .yi bei yu ye chong hou long .
he chu sheng chun zao .chun sheng bing an zhong .shang lian fu la xue .jian jue shou dong feng .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
wu xing bei xiao jun ying qu .wei shi peng lai zui hou xian ..
fang xiang xiao zhang wo .chang wang sheng huai bao .qi wu hou kai hua .nian ci xian kai hao ..
lao da guang yin neng ji ri .deng xian jiu kou zuo jing xun ..
ben li kong ming yuan po wang .ruo neng wu wang yi wu kong ..
qi tu hui feng zhi .jian yi wu cai duo .shi wen shi yao ren .shi zhi ming ye ge .
xing xie zhang fu li .wo du shu qu shui .jiu yang bing xing hai .shen an xian qi wei .

译文及注释

译文
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠(kao)人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大(da)好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个(ge)小池。看遍了(liao)这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
只有寒山映照着明月的冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条(tiao)例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说(shuo)(shuo):“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。

注释
去与住:即去者与住者,指要走的薛华与留下的自己。
③不周山:山名,传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”
③西泠:西湖桥名。 
(17)商、於(wū污):秦地名。商,在今陕西商州市东南。於,在今河南内乡东。
163.湛湛:水深的样子。

赏析

  三、四句景物描写,剩余的桃子间或掉到井里,秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者(zuo zhe)通过静中有动,以动衬静的表现方法,把环境写得非常空灵,寂静,正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
  写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势,抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着,作者的笔由远及近,由外景转而描绘内景。“层台耸翠,卜出重霄;飞阁流舟,下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅,逸兴遗飞”,王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”,“幸承恩于伟饯”,他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀,不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平,倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生,写景是为着抒情、景、情相互渗透,水乳交融。浑然天成,恰似行云流水,挥洒自如,自然流畅。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人(shi ren)的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有(mei you)借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下(jian xia)人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗,托物言志的。因而,此诗中的《病牛》李纲 古诗,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。
  对于诗中用到的来描绘景色的素材,大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人,也许里面有着些许豪气,但是豪气是藏在字句里的,不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中,江南实在少了些脂粉气,多了些清爽。
  “积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活,是诗人山上静观所见。诗人视野所及,先写空林烟火,一个“迟”字,不仅把阴雨天的炊烟写得十分真(fen zhen)切传神,而且透露了诗人闲散安逸的心境;再写农家早炊、饷田以至田头野餐,展现一系列人物的活动画面,秩序井然而富有生活气息,使人想见农妇田夫那怡(na yi)然自乐的心情。
  尽管“意万重”,无从下笔,但就文意看,家书还是写了,问题在于匆匆着笔,意犹未尽。“匆匆”二字,生动如画,既写了自己一方,也反映出捎信者一方。联系下文来看,那个捎信人是在行期在即时遇到的:也许就要上马、上船,即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫,总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆,写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔,万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中,诗人的急遽之情,匆忙之色,栩栩然如在目前。“说不尽”三字,也与上文“意万重”紧相呼应,由于“意万重”,所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说:“首句羁人摇落之意已概见,正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’,妙更形容得出。试思如此下半首如何领起,便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句,环环紧扣,首尾相应。结句更是造语入妙,写情入微,可称一篇之警策。近人俞陛云评论说:“已作家书,而长言不尽,临发开封,极言其怀乡之切。”又说:“此类之诗,皆至性语也。”(《诗境浅说续编》)所谓“至性语”,就是说写出了最真挚的人类共有的感情,而且达于极致。在结构上,上句说“匆匆说不尽”,下句说“临发又开封”,渲染足了“匆匆”的气氛。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 
  “桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源,比况吕逸人的住处,着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人,跟一实笔。一虚一实,既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节,又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
  尾联写抵达城门时的情况:“严城时未启,前路拥笙歌。”意谓纵情赏玩,深夜始归,其时城门尚未开启,即使在这样的时候,依然一路笙歌,余兴未尽。写出了诗人对游玩仍有兴趣的情感。
  “绊惹春风别有情”,起句突兀不凡。撇开《垂柳》唐彦谦 古诗的外貌不写,径直从动态中写其性格、情韵。“绊惹”,撩逗的意思。象调皮的姑娘那样,在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节,《垂柳》唐彦谦 古诗绊惹着春风,时而鬓云欲度,时而起舞弄影,真是婀娜多姿,别具柔情。柳枝的摇曳,本是春风轻拂的结果,可诗人偏不老实道来,而要说是《垂柳》唐彦谦 古诗有意在撩逗着春风。“绊惹”二字,把《垂柳》唐彦谦 古诗写活了,真是出神入化之笔。明杨慎《升庵诗话(shi hua)》举了唐宋诗中用“惹”字的四例:“杨花惹暮春”(王维),“古竹老稍惹碧云”(李贺),“暖香惹梦鸳鸯锦”(温庭筠),“六宫眉黛惹春愁”(孙光宪),说它们“皆绝妙”。其实,唐彦谦的“绊惹”,列入“绝妙”之中,当亦毫无愧色。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。

创作背景

  此词《总案》与《编年录》失载,朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七,惟元丰八年乙丑(1085)由常州赴登州,九月经楚州遇大风一次,最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中,云:“两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶,少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑。某有三儿,其次者十六岁矣,颇知作诗,今日忽吟《淮口遇风》一篇,粗可观,戏为和之,并以奉呈。”又,《文集》卷七一《书遗蔡允元》:“仆闲居六年,复出从士。白六月被命,今始至淮上,大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合,故编元丰八年乙丑(1085)九月,作于楚州。邹王本从之。

  

张仲武( 清代 )

收录诗词 (2396)
简 介

张仲武 (?—849)幽州范阳人。武宗会昌初为雄武军使。以破回鹘功,诏加检校兵部尚书,又诏李德裕为《纪圣功铭》,揭碑卢龙。累官幽州节度使,检校司徒、同中书门下平章事。卒谥庄。

江楼旧感 / 江楼感旧 / 表上章

我爱看不已,君烦睡先着。我作绣桐诗,系君裙带着。
问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。
嗟君两不如,三十在布衣。擢第禄不及,新婚妻未归。
不得充王赋,无由寄帝乡。唯君堪掷赠,面白似潘郎。"
一麋丽龟绝报赛,五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽,
饮败肺常渴,魂惊耳更聪。虚逢好阳艳,其那苦昏懵。
压瘴一州除疾苦,呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子,
如言各有故,似惜欢难久。神合俄顷间,神离欠伸后。


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 韶宇达

"就花枝,移酒海,今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来,
重过萧寺宿,再上庾楼行。云水新秋思,闾阎旧日情。
"忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
迢递麒麟阁,图功未有期。区区尺素上,焉用写真为。"
官闲离忧责,身泰无羁束。中人百户税,宾客一年禄。
寸截金为句,双雕玉作联。八风凄间发,五彩烂相宣。
"江畔百尺楼,楼前千里道。凭高望平远,亦足舒怀抱。
伸屈须看蠖,穷通莫问龟。定知身是患,应用道为医。


重叠金·壬寅立秋 / 旭怡

花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
渭曲庄犹在,钱唐俸尚残。如能便归去,亦不至饥寒。"
与君后会知何日,不似潮头暮却回。"
山川函谷路,尘土游子颜。萧条去国意,秋风生故关。
呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
"三十生二毛,早衰为沉疴。四十官七品,拙宦非由他。
而我两不遂,三十鬓添霜。日暮江上立,蝉鸣枫树黄。
行看鸿欲翥,敢惮酒相催。拍逐飞觥绝,香随舞袖来。


南乡子·岸远沙平 / 钟离真

公多及私少,劳逸常不均。况为剧郡长,安得闲宴频。
"谷口谁家住,云扃锁竹泉。主人何处去,萝薜换貂蝉。
岸合愁天断,波跳恐地翻。怜君经此去,为感主人恩。"
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"
劝君还却司空着,莫遣衙参傍子城。"
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
莫笑风尘满病颜,此生元在有无间。
蹇驴避路立,肥马当风嘶。回头忘相识,占道上沙堤。


鹊桥仙·碧梧初出 / 邢赤奋若

尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功,功多已讶玄功薄。
婢仆晒君馀服用,娇痴稚女绕床行。
即日辞双阙,明朝别九衢。播迁分郡国,次第出京都。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书,束带敛手来从事。
男儿上既未能济天下,下又不至饥寒死。吾观九品至一品,
延之苦拘检,摩诘好因缘。七字排居敬,千词敌乐天。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补,松竹相亲是旧栽。
人各有所好,物固无常宜。谁谓尔能舞,不如闲立时。


江南曲 / 彤梦柏

风柳结柔援,露梅飘暗香。雪含樱绽蕊,珠蹙桃缀房。
弓冶将传汝,琴书勿坠吾。未能知寿夭,何暇虑贤愚。
商山老伴相收拾,不用随他年少人。"
素餐无补益,朱绶虚缠绕。冠盖栖野云,稻粱养山鸟。
前时君有期,访我来山城。心赏久云阻,言约无自轻。
"山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑。
"怪石千年应自结,灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项,
昼洒蝉将饮,宵挥鹤误聆。琉璃惊太白,钟乳讶微青。


论诗三十首·其七 / 竭甲戌

诚知春游频,其奈老大身。朱颜去复去,白发新更新。
因书今日意,遍寄诸亲故。壮岁不欢娱,长年当悔悟。"
蛮子导从者谁何,摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖,
"馀杭邑客多羁贫,其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛,
"故人对酒叹,叹我在天涯。见我昔荣遇,念我今蹉跎。
"君应怪我留连久,我欲与君辞别难。
吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。
南州桃李北州梅,且喜年年作花主。花前置酒谁相劝,


女冠子·四月十七 / 第五高山

杓直泉埋玉,虞平烛过风。唯残乐天在,头白向江东。"
"红粒陆浑稻,白鳞伊水鲂。庖童唿我食,饭热鱼鲜香。
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
"早闻一箭取辽城,相识虽新有故情。清句三朝谁是敌,
"夜长无睡起阶前,寥落星河欲曙天。
与君后会知何日,不似潮头暮却回。"
自顾龙钟者,尝蒙噢咻之。仰山尘不让,涉海水难为。
此抵有千金,无乃伤清白。"


酒泉子·楚女不归 / 沐嘉致

"临高始见人寰小,对远方知色界空。
悄悄禁门闭,夜深无月明。西窗独暗坐,满耳新蛩声。
笔尽铅黄点,诗成锦绣堆。尝思豁云雾,忽喜访尘埃。
炰鳖那胜羜,烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀,巴地湿如吴。
哭鸟昼飞人少见,伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处,
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。
桃花飞尽东风起,何处消沉去不来。
明月满庭池水渌,桐花垂在翠帘前。"


送郭司仓 / 刚柯敏

眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相,今复连为博望宾。
"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
复闻药误者,为爱延年术。又有忧死者,为贪政事笔。
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦,酒被吴娃劝不休。
手攀青枫树,足蹋黄芦草。惨澹老容颜,冷落秋怀抱。