忆梅
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
从今亿万岁，不见河浊时。"
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
忆梅拼音解释:
zhu shi lian zhong ye .zhu mao jie shang yu .wei hua lun hu luo .song ying dou luan lu .
.yan han dong ba huang .ci ci wu xiu shi .yang wu bu zi nuan .xue ya fu sang zhi .
han zhu kong shan yue .qing jian ci ye xin .you ren ting da shu .xiang he xian chuang yin ..
hui che san xiang lu .xian ju zheng kan zhai .ji xie du lan xiang .he nian bie zhang shuo ..
cong bi gao di deng .xiang lian zuo you bing .pan yao feng shi duan .zhong jia ri hua ming .
.yun mi lu chen hui .xi yuan du yan fei .yu xin lin duan huo .chun leng zhuo dan yi .
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
chou jue geng qing guo .jing xin wen yuan shu .zi si he ri zhang .you bi ji shi che .
po bi xing chou yi wan bei .bu ken wei ge sui pai luo .que yin ling wu dai xiang hui .
.zuo ri cai cheng duo xia wei .hu feng qiu jie bian xiang wei .han chen du jin qin wang nv .
译文及注释
译文
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的(de)姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不(bu)料华年似水，伊人亦如(ru)行云(yun)，不知去向了。
树林深处，常见到麋鹿出没。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我最喜爱西(xi)湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白(bai)沙堤。
黄河(he)岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘(piao)落到地面。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
水上柔(rou)嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
注释
⑵白雁：白色的雁。雁多为黑色，白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。翻译从之。
【且臣少仕伪朝】
19.民：老百姓
⒃镜中鸾：指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。
赏析
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
怨深，夜深，主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内，拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人。月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”，所以才显得愁怨之深。
下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来，他用想像中的大好春光召唤对方，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春(liao chun)山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
这是一首明确被指认为的悼亡诗，是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年（851年）春夏间王氏病重至死，李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面，房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡，睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨，沉痛感人。
“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，刘宋都城建康（今南京）城门。南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还表明了时间。乌啼，是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼，不用说是最关情的了。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
第二层 第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个“趋”字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之(yue zhi)情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨(you gu)、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层“江南倦历览”的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章(pian zhang)，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
山顶的建筑，山道中的石刻，记叙收放自然，详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪，戛然而止，令人回味。
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
怨深，夜深，主人公不禁幽独之苦，由帘外到帘内，拉下帘幕之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；而如果人不伴月，则又没有什么事物可以伴人。月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”，所以才显得愁怨之深。
下面便是正式的邀请了,王维希望裴迪来年春天能够前来，他用想像中的大好春光召唤对方，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色，白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春(liao chun)山，露水滋润了堤岸，这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人，既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《《山中与裴秀才迪书》王维 古诗》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。
这是一首明确被指认为的悼亡诗，是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年（851年）春夏间王氏病重至死，李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面，房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡，睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨，沉痛感人。
“何许最关人？乌啼白门柳。”白门，刘宋都城建康（今南京）城门。南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还表明了时间。乌啼，是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼，不用说是最关情的了。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
第二层 第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个“趋”字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之(yue zhi)情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨(you gu)、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层“江南倦历览”的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章(pian zhang)，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
山顶的建筑，山道中的石刻，记叙收放自然，详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪，戛然而止，令人回味。
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
创作背景
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
杜浚( 南北朝 )
收录诗词 (1161) 首
简 介
杜浚 （1610—1686或1611—1687）明末清初湖北黄冈人，原名绍先，字于皇，号茶村，又号西止，晚号半翁。明崇祯十二年乡试副榜。避乱流转于南京、扬州，居南京达四十年。少倜傥，欲赫然着奇节，既不得于所试，遂刻意为诗，以此闻名。着有《变雅堂集》。
曹刿论战
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
咏木槿树题武进文明府厅
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
临江仙·记得金銮同唱第
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
"衡门无事闭苍苔，篱下萧疏野菊开。半夜秋风江色动，
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
欲将苞有截，必使举无遗。沈虑经谋际，挥毫决胜时。
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
黄莺儿·园林晴昼春谁主
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
雨留三宿是前缘。诗题不忍离岩下，屐齿难忘在水边。
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
香菱咏月·其三
"月沉高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，
一身仍白发，万虑只丹心。此意无言处，高窗托素琴。"
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
春日秦国怀古
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
同蔡孚起居咏鹦鹉
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
焚书坑
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"