译文
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职(zhi)马倌和(he)役卒肃立(li)排成列。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草(cao)木茂密。
我刚回来要宽慰心(xin)情,生活料理、生计问题,那里还顾得谈论?
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
可怜庭院中的石榴树,
常常听说湘水的神灵,善于弹奏(zou)云和之瑟。
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代(dai)功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
选自《左传·昭公二十年》。
(24)孤负:亏负。后世多写作“辜负”。
(34)逦迤(lǐ yǐ):连续不断。这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
“望人”句:因被送者离汴京南去,回望送行人,故曰天北。望人:送行人。
13.激越:声音高亢清远。
白发空垂三千丈,一笑人间万事:这两句出典于李白的《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长”。
⑸苦:一作“死”。