"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
恣此平生怀，独游还自足。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
.yun guan ci shan bei .yu jun xie shou xi .lin duan she heng shui .dong kou ru xie hui .
zi ci ping sheng huai .du you huan zi zu ..
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
.gong jie xun zhen hui .huan dang tui shi chu .lu yan yun qi he .lin ye yu sheng yu .
ge liang gui he shu you pian .zhang fu chui ming dong wan nian .ji yi xi gu fei gao xian ..
.tian pan qun shan gu cao ting .jiang zhong feng lang yu ming ming .yi shuang bai yu bu shou diao .
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.hai an wang qing suo .yun chang tian man man .shi nian bu yi zhan .zhi you guan shan nan .
.ying ming hui cao lv .chao yu qing ren qi .lin zhao wang yan chu .yuan hong yang he shi .
yu lu tuan qing ying .yin he mei ban lun .shui jia tiao jin zi .mie zhu cui mei pin ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
注释
⑧归去：回去。
创：开创，创立。
者：……的人，定语后置的标志。
⑤香蕾破：芳香的花苞绽开了。
28.其：大概，表推测的语气副词
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
似君须向古人求。"
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
悬知白日斜，定是犹相望。"
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
恐惧弃捐忍羁旅。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。