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书戴嵩画牛 / 杜处士好书画

清代 / 朱之锡

结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画拼音解释:

jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
.hua luo wu tong feng bie huang .xiang deng qin ling geng qi liang .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
zuo ye xi feng yu se guo .chao xun xin ming fu ru he .nv gong lu se qing ya lao .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
jia zai yan ling diao zhu pang .xi lian jia shu fu chuang liang .nan yi lin sou yan xia pi .
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .

译文及注释

译文
沿着红花烂漫的(de)堤岸,我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾(qing)诉。
桂林山水本来就十有八(ba)九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗(shi)更是首屈一指。

病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们(men)。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂(gua)于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些(xie)祭祀。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?

注释
③见(xiàn): “现”的古字,显现,出现。
[41]扁(piān )舟:小舟。
愀然改容:神色变得严肃。改容,改变面色。
(1)处室:居家度日。
⑵宿雨:夜雨;经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗:“初晴原野开,宿雨润条枚。”屐(jī):木头鞋,泛指鞋。

赏析

  “塞鸿一字来如线”,写从塞外归来的大雁,排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天,仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。这一句不仅点明了季节时令,也创建了一个令人展开无限遐想的空间。文势至最后本转为徐缓,殊不料末句顿时又异军突起。这“一字”塞鸿,将前时的六幅画面绾联交通,使人感受到雁阵冲寒所蕴涵的苍凉秋意,联想到岁暮、客愁、乡情等人事方面的内容,有题外传神之妙。
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  洞庭湖,是中国第二大淡水湖,在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作,诗人希望时任中书令的张九龄予以援引,但是,诗人却没有直说,而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来,已具浓郁的诗意,同时,对于在此本来是藉以表意的洞庭湖,在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘,呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观,实际上已成为山水杰作。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神(jing shen)抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古(zi gu)为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的(wei de)意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周(xiang zhou)朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
  文章写得颇有特色。首先,叙述角度富于变化。作者采用多角度方法反复表现自己的观点:第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。第二部分借李愿之口,用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活:一种是高官权臣,声势显赫,穷奢极欲;一种是隐居之士,洁身自好,无毁无忧;一种是钻营之徒,趋炎附势,行为可鄙。这是文章的主体部分,看似叙述李愿言论,实含作者强烈感情。第三部分,先用“壮之”赞美李愿的话,表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情,以第一人称口气直接表明自己的观点与态度,使整个内容表达委婉曲折,一唱三叹,体现了作者的巧妙构思。
  “只言”以下四句,紧接“宁堪作吏风尘下”,加以申述发挥,感情转向深沉,音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志:“举头望君门,屈指取公卿,”(《别韦参军》)到《封丘作》高适 古诗县尉,乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲,哪知道一进公门,便是自投罗网,种种令人厌烦的公事,都有规定的章程和期限,约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪,这对高适是莫大的屈辱,不能不“心欲碎”,“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守,也反映了当时政治的腐朽黑暗,对仗工整(gong zheng),情感激烈。
  第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云,同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”,同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”,并且暗含一个问题:玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢?第二句作了回答,因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样,永远不死。这里的金庭和不死乡,一个是神仙所在,一个是免于死去之地,两个连用,表明玄宗求长生不死的愚蠢雄心是大得离谱的,暗含讽刺之意。
  《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗,在端午节这个特别的日子,送别友人,或是(huo shi)还乡,或是感慨于时光的流逝,总是别样的日子别样的情啊。
  全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔,景合情切,不蔓不枝,最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
  苏轼曾经说过:“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅:黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山,色调淡雅和谐,图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳,黄莺儿在枝头婉转歌唱;画的上半部是青湛湛的天,一行白鹭映于碧空;远处高山明灭可睹,遥望峰巅犹是经年不化的积雪;近处露出半边茅屋,门前一条大河,水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看,作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中,在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合,色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂,思接千载,视通万里,胸次开阔,出语雄健。全诗对仗精工,着色鲜丽,动静结合,声形兼俱,每句诗都是一幅画,又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
  诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意,又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气,也以喻指自己暮年失意的境遇,所以说“逢”。“逢”者,愁绪又加上挫折之谓,暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风,其声肃杀,所以“不可闻”。听了这肃杀之声,只会使愁绪更纷乱,心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
  这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间(min jian)传说,选自《列异传》。
  工之侨第二次献琴,因为琴经过伪装,又是由贵人献上,竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过,先请漆工绘制“断纹”,再请刻字工匠刻上“古窾”,然后装在匣子里埋在地下,过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙,他不直接去献,而“抱以适市”,让别人重价买了去献,结果真的得到了极高的评价,成了“希世之珍”。
  颔联“千古河流成沃野,几年沙势自风湍”,是诗人在山腰高处的远(de yuan)眺,也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳,在明代有“赛江南”之称,流传的谚语说:“从南京到北京,都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史,不由得感慨:亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道,却给黎阳留下肥沃的土地,这大自然的馈赠,是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势,沃野千年,包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游……此盖驭文之首术,谋篇之大端。”读《《登大伾山诗》王守仁 古诗》的颔联两句,读者不禁要和诗人一起神与物游,思接千载了。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。

创作背景

  春秋时期,周王室逐渐衰微,各诸侯国之间开始了互相兼并的战争,各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位,骨肉至亲成为殊死仇敌。

  

朱之锡( 清代 )

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简 介

朱之锡 (1623—1666)浙江义乌人,字孟九,号梅麓。顺治三年进士,散馆授编修。由吏部侍郎出任河道总督,治河殚竭心力,以劳卒官。徐、兖、淮、扬间颂其政绩,有死为河神之传说。干隆帝南巡河工,封为助顺永宁侯,嗣加号曰佑安,民称朱大王。

玉烛新·白海棠 / 琴壬

四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。


菩萨蛮·商妇怨 / 羊舌娜

虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。


巩北秋兴寄崔明允 / 费莫秋花

"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 西门彦

名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,


送东阳马生序(节选) / 谷梁成立

"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。


答人 / 闾丘治霞

吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。


雨晴 / 公良红辰

"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。


绝句漫兴九首·其三 / 暨从筠

寂历无性中,真声何起灭。"
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"


堤上行二首 / 富察玉佩

宝帐香重重,一双红芙蓉。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"


湘月·五湖旧约 / 槐中

本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"