苏武庙
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
苏武庙拼音解释:
fei gai ji liao qing yan ba .bu zhi zan lv geng shui cun ..
.guan men chou li hou ji ming .sou jing chi hun ru yao ming .yun wai ri sui qian li yan .
.tong yi yi ye bian jia hui .nuan lv huan chui ling shang mei .yi xi han guan jin zai du .
zong heng chong kou fa .zuo lai shi wo shi yu pian .yong sha jiang nan feng yu yue .
.dan xia zhao shang san qing lu .rui jin cai cheng wu se hao .bo lang bu neng sui shi tai .
he chu heng cha dai xiao zhi .li ri duo qing yi qu zhao .he feng de lu he pian chui .
di xiu zhu feng cui cha xi .zao jing po ya lai mu miao .jia quan ming zhu luo cui ti .
.sheng de yi tu xing .hu wei hu gou bing .liao yuan sui zi ji .zhu luan bu wu ming .
.shang jiang feng ge shang fa ming .mao chan yan bi ya fu ying .
.zhu ying feng chuang shu zhen xie .lv ren chou zuo si wu ya .
译文及注释
译文
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
但即使这(zhe)样它的每一弦、每一音节，足以表达对那(na)美好年华的思念。（此句为转折句。）
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话(hua)总是不听？”
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
弹奏声飘到水(shui)面上，鱼儿听的入(ru)迷而忘记游了。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
谁家的庭院(yuan)没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害(hai)怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
（4）辄：总是（常常）、就。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
“桐阴”：梧桐树阴，此句谓月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是习以为常，总觉得天长日久，手中好光阴无从消磨。你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。只是今日，你离开我以后，再没有人为我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顾疼惜你的机会。看得见吗？是一样的秋色。秋风月夜，我伫立在桐阴之下。仍似去年秋，你知我为何泪欲流？生死相隔，我如此地无能为力。
⑷浸：液体渗入。此处指水天溶为一体。断：接合部。
25.予：给
267. 以至晋鄙军之日：介宾短语作状语。以，在。
赏析
从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花(hua)纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的(li de)年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两(zhe liang)句形容的场景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河，在他以后，其他赋家纷纷效仿，从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲，《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面，这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处，而从一下的细节方面，读者同样可以看到儒家思想的影响。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》，就会有这样的特点。
第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
这首诗可分为四节。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
第四句“相公”指平淮大军实际统帅——宰相裴度，淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。公元816年（元和十二年）十月，唐将李愬雪夜攻破蔡州，生擒吴元济。这是平淮关键战役，所以诗中以“破蔡州”借代淮西大捷。“新”一作“亲”，但“新”字尤妙，它不但包含“亲”意在内，而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上“一时重叠赏元功”，而人们“自趁新年贺太平”那是胜利、自豪气氛到达高潮的时刻。诗中对裴度由衷的赞美，反映了作者对统一战争的态度。以直赋作结，将全诗一(shi yi)语收拢，山岳为何奔走，阳光为何高照，潼关为何大开，刺史远出迎候何人，这里有了总的答复，成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人，在此句予以直点。这种手法，好比传统剧中重要人物的亮相，给人以十分深刻的印象。
此诗里用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德，用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。梨花的洁白人们素有所闻，梨花的清香在北方人也不陌生。《左掖梨花》丘为 古诗，皇宫里的梨花，用来形容诗人，非常恰当。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却(ju que)不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之(zong zhi)，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟（一千万钱）纳之”，可见颇花费了一笔钱财，故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语，将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢，大约以为终于有了一个归宿，生活拘检起来，正如传说中的天台仙女一般，关闭“洞门”，不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远，月高蟾影孤”二句，叙女主人公为妾景象，虽语带诙谐，字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感，它似乎暗示着，女主人公身为侍妾，生活过得其实并不如意。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的(li de)年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两(zhe liang)句形容的场景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河，在他以后，其他赋家纷纷效仿，从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲，《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面，这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处，而从一下的细节方面，读者同样可以看到儒家思想的影响。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》，就会有这样的特点。
第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
这首诗可分为四节。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
第四句“相公”指平淮大军实际统帅——宰相裴度，淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。公元816年（元和十二年）十月，唐将李愬雪夜攻破蔡州，生擒吴元济。这是平淮关键战役，所以诗中以“破蔡州”借代淮西大捷。“新”一作“亲”，但“新”字尤妙，它不但包含“亲”意在内，而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上“一时重叠赏元功”，而人们“自趁新年贺太平”那是胜利、自豪气氛到达高潮的时刻。诗中对裴度由衷的赞美，反映了作者对统一战争的态度。以直赋作结，将全诗一(shi yi)语收拢，山岳为何奔走，阳光为何高照，潼关为何大开，刺史远出迎候何人，这里有了总的答复，成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人，在此句予以直点。这种手法，好比传统剧中重要人物的亮相，给人以十分深刻的印象。
此诗里用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德，用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。梨花的洁白人们素有所闻，梨花的清香在北方人也不陌生。《左掖梨花》丘为 古诗，皇宫里的梨花，用来形容诗人，非常恰当。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却(ju que)不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之(zong zhi)，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟（一千万钱）纳之”，可见颇花费了一笔钱财，故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语，将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢，大约以为终于有了一个归宿，生活拘检起来，正如传说中的天台仙女一般，关闭“洞门”，不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远，月高蟾影孤”二句，叙女主人公为妾景象，虽语带诙谐，字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感，它似乎暗示着，女主人公身为侍妾，生活过得其实并不如意。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
创作背景
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
宇文虚中( 近现代 )
收录诗词 (8793) 首
简 介
宇文虚中 宇文虚中（1079～1146），宋朝爱国大臣、诗人。初名黄中，宋徽宗亲改其名为虚中，字叔通，别号龙溪居士。成都广都（今成都双流）人。宋徽宗大观三年（1109）进士，官至资政殿大学士，南宋时出使金国被扣，被迫官礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，并被尊为“国师”，后因图谋南奔而被杀。
游园不值
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
送邹明府游灵武
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
青玉案·征鸿过尽秋容谢
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
临江仙·大风雨过马当山
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
浪淘沙·其三
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
见《高僧传》）"
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
秋胡行 其二
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
九歌·云中君
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
永王东巡歌·其三
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
书项王庙壁
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，