防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉红。
"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
fang bian ban shi yi xiang ren .shan he zai kuo qian yu li .cheng shi zeng jing yi bai chun .
ping ju zhi yin jin ri lang .di xie du wei ye lai feng .
zi sao xue zhong gui lu ji .tian ming kong bei lie ren xun ..
.du cheng cong ma qu .bu bing lv ren huan .zhong wai ming qing gui .tian yuan gao bu xian .
sheng qian bu de kong wang li .tu xiang jin tian zi she shen ..
dou si long hai za .zheng ben lu jiao cha .zhi xiao hong shui nao .leng song fan tian mei .
he fa si chui yan ge yuan .ci sheng he chu bai yi xing .
yuan hong que bai ling ren chou .he bu xi yin qing zou .chao deng cui lou .feng hua bian zhe .
bi shu xiang jin fa .du chong sheng jian tui .you ke huai tu yuan .yin shi rao cheng nei ..
.bu bi tan you shang yu gang .gong zhai yin xiao yi he fang .wei qiu yi yi gong seng shi .
zui ta can hua ji chi xiang .feng ji ling yun piao jiong ye .yu yu tian shui luo fang tang .
mo dao shen xian nan dun xue .ji sheng zi shi bu zao feng ..
yu lin huang ju bu cheng xiang .ye yuan tou li zhong kui hu .luo yan yi ren geng rao tang .
ke xing shi liu geng .ji qie hu ma fan .ru he shi yu yi .zi you ji yu chuan .
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
.xiao yan qing lu an xiang he .yu yan fu ou yi xu duo .
yi ju yun jiang shu chi kong .bai shi zhu duo xun wu hei .dan sha mai jiu ran quan hong .
.bai ping ting shang yi yang sheng .xie tiao xin cai jin xiu cheng .qian zhang xue xiao xi ying lu .
译文
战国七雄的(de)胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生(sheng)谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于(yu)沧洲！
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
崇尚效法前代的三王明君。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
注释
⑷素手：指弹筝女子纤细洁白的手。
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
假步：借住。
⑵别岸：离岸而去。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
⑦四戎：指周边的敌国。
矜悯：怜恤。
(25)讥：批评。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
至哉先哲言，于物不凝滞。"
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。盘空俨相趋，去势犹横逸。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
偃者起。"
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"