曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
zeng qiong jin han ru lin chuan .long hu sui duo wei zu kua ..
er ji bu cai .wu yi bu cai .hu wei hu ren jian pei hui .pan mu pan mu .
zhi ta su ping xia .yi lu qing zhang qian .shu ting sun zi du .tang kan shi er jian .
.an kang sui hao jun .ci shi shi han weng .mai jiu zhong chao yin .yin shi yi shi kong .
ke lei shou hui ri .xiang xin ji luo chao .yin qin wen chun yan .he chu shi yan xiao ..
dao qing dan bao xian chou jin .shuang se he yin ru bin gen ..
yi qu gao ge hong yi pi .liang tou niang zi xie fu ren ..
mo shang xin lai xiao wei de .meng hui you ting wu geng zhong .
.pian pian bai ma cheng jin ji .ling zhui yin hua wei ye si .mao se xian ming ren jin ai .
shang yang gong li nv .yu se chu ren duo .xi xin wu yin de .dong you nai le he .
hua zhou lan zhao yu po lang .kong wei jing dong lian hua xin ..
cong ci wan zhong qing zhang he .wu yin geng de zhong hui tou .
yuan de qing ya san .chang nian zhu ci shen ..
.yi dao wen quan rao yu lou .xian huang zeng xiang ci zhong you .
.tian han jian jue yan sheng shu .xin yue wei wei yu lou chu .hai jiao zhi yi jin ri qu .
.hui cao chun yi bi .lan hua qiu geng hong .si shi fa ying yan .san jing man fang cong .
译文
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他(ta)斩首？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
（15）适然：偶然这样。
6.笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。
82.竟酒：直到酒宴完毕。
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
⒃绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗：“卧榦越大鼎，绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。”刳（kū）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
⑷羁策：驾驭，驱使。蛮儿：古代对少数民族的蔑称。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
孔毓玑 孔毓玑，字象九，号秋岩，别号岱云。江阴人。天性孝友。清康熙己卯（康熙三十八年，1699）登贤书。己丑（康熙四十八年，1709）科举中进士，任浙江衢州府常山县知县。清光绪《常山县志》载其诗文甚多。庚子（康熙五十九年，1720）分校浙闱，诰授文林郎。着有《诗经文稿》、《秋岩文集》。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
殷勤念此径，我去复来谁。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
有榭江可见，无榭无双眸。"
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
药草枝叶动，似向山中生。"
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。