首页 古诗词 卜算子·独自上层楼

卜算子·独自上层楼

未知 / 周述

"旧眷终无替,流光自足悲。攀条感花萼,和曲许埙篪。
一溪云母间灵花,似到封侯逸士家。
数年功不成,一志坚自持。明主亲梦见,世人今始知。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
"公子恋庭闱,劳歌涉海涯。水乘舟楫去,亲望老莱归。
相思传一笑,聊欲示情亲。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老,气狂惭与斗牛平。
惆怅霓裳太平事,一函真迹锁昭台。"
于今七里濑,遗迹尚依然。高台竟寂寞,流水空潺湲。
岘首晨风送,江陵夜火迎。无才惭孺子,千里愧同声。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
仙去留虚室,龙归涨碧潭。幽岩君独爱,玄味我曾耽。
"碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。


卜算子·独自上层楼拼音解释:

.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
yi xi yun mu jian ling hua .si dao feng hou yi shi jia .
shu nian gong bu cheng .yi zhi jian zi chi .ming zhu qin meng jian .shi ren jin shi zhi .
kuang yan wu yan xin you you .jin chao wo zuo shang gong niao .que xian jun wei bu xi zhou .
.gong zi lian ting wei .lao ge she hai ya .shui cheng zhou ji qu .qin wang lao lai gui .
xiang si chuan yi xiao .liao yu shi qing qin .
chuang tou ao bo jin shi qing .ji zhuo chi ju yan lu lao .qi kuang can yu dou niu ping .
chou chang ni shang tai ping shi .yi han zhen ji suo zhao tai ..
yu jin qi li lai .yi ji shang yi ran .gao tai jing ji mo .liu shui kong chan yuan .
xian shou chen feng song .jiang ling ye huo ying .wu cai can ru zi .qian li kui tong sheng ..
zuo dang wu guo tai ping nian .shen tong ying che ni zhu jing .yu bing feng mang hui jian jian .
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
.lu lu dan sui qun .hao lan ren bu fen .wei chang jin you dao .qiu yu xiang wu jun .

译文及注释

译文
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两(liang)片云一般的发髻上华丽佩饰,抵得上几个乡的赋税。
飘流生涯中的烟雾(wu)水浓,看多了就觉得习以为常,这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
折下美丽的花枝,不觉又怨恨起花技,原来打算花开时我们一起赏花共饮,谁知花开后情人一去不返不见踪影。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
桂花从天而降,好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花,只见其颜色洁白、新鲜。
安居的宫室已确定不变。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
曾经在瓜州渡口依舟着岸,年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠,城头乌(wu)鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡,又一齐飞到湖面上流离,芳草天涯遍青绿,无(wu)地存身去哪里?静悄悄地下着绵(mian)绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去,无法赴丰乐楼前的饯别宴席,无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念,它流落无依,生命无几,一点点抟成了如雪似绵的松润圆球,为君浸透了伤心泪。
盛了半盏(zhan)屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
  臣(chen)子听说物有族类相同而能力不一样的,所以力气要称誉乌获,速度要说起庆忌,勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢,私下认为人确实有这种力士勇士,兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处,射猎猛兽,要是突然遇到特别凶猛的野兽,它们因无藏身之地而惊起,冒犯了您圣驾车骑的正常前进,车子来不及掉头,人来不及随机应变,即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开,枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出,羌人夷人紧跟在车子后面,岂不危险啊!即使一切安全不会有危险,但这类事本来不是皇上应该接近的啊。

注释
⑸杀象:象牙是贡物,杀象可以取牙。传说生活在海上的人有杀象祭风神以祈求风波平静的习俗。
(9)率:大都。
⑥金虬(qiú):铜龙,造型为龙的铜漏,古代滴水计时之器。
36、“金斗”句:语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香,玉腕不胜金斗”句。
是:这里。
(75)奸臣:指杨国忠等人。葅醢:剁成肉酱。
88.舍人:指蔺相如的门客。
鸱夷:马皮制的袋。伍子胥临死说:“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上,观看越寇进灭吴国。”夫差大怒,用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。

赏析

  古典诗歌中,常有“众宾拱主”之法。李商隐这首诗的首联,用的就是这种手法。出句“猿鸟犹疑畏简书”。是说,猿(一本作“鱼”)和鸟都畏惧诸葛亮的军令,说明军威尚存;对句“风云长为护储胥”是说,风云还在护卫诸葛亮的营垒,说明仍有神助。正如范仲温《诗眼》所说的:“惟义山‘鱼鸟’云云,‘简书’盖军中法令约束,言号令严明,虽千百年之后,‘鱼鸟’犹畏之;‘储胥’盖军中藩篱,言忠义贯于神明,‘风云’犹为护其壁垒也。诵此两句,使人凛然复见孔明风烈。”这里没有直接刻画诸葛亮,只是通过猿(鱼)鸟风云的状态来突出诸葛亮的善于治军。猿鸟风云的状态在作者想象中,是由诸葛亮引起的反应,这些都作为“宾”,用以突出诸葛亮军威这个“主”。这些作为宾的自然景物。是拟人化,有某种特别的象征意义。猿鸟风云,作为《筹笔驿》李商隐 古诗的实景,还起到渲染气氛的作用,使人有肃穆之感;但是(dan shi)并不是单纯的气氛描写,而是化实为虚,实景虚用,以宾拱主,直接突出“孔明风烈”这一主体。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人(shi ren)一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
  颔联“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”,是诗人从自己的角度来写。诗人说:五更时分,凉风飕飕,一听到这熟悉的声音,就知道是“你”回来了,一年不见,“你”还是那么劲疾肃爽,而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”,后一句是写由此而生发的感慨;和以上两句连读,仿佛是一段话别情的对话。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声(yu sheng)音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界(jing jie)是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。
  第三首写途经柳宗元祠堂。柳宗元曾被贬为永州司马,如果换一个居官永州的诗人,路过柳子(liu zi)祠,不免要怀古一番。可是杨万里的眼睛却盯住了篱竿上的蜘蛛网。篱竿本来是编在栅栏上护花的,然而却成了蜘蛛结网的凭借。这是人们在园边宅畔常见的小事物,写入诗中,给人以异常的亲切感,也显示了诗人的童心。从中固然可以发现平凡的小东西中的诗情,若说其中含有某种讽喻,似乎也无不可。好诗是常常留着让读者充分想象的余地的。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。
  这时晚霞散开了,在天边渐渐消逝,变成了雾气雾水,天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了,他不愿离去,只想再多留一会儿,他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来,在普通眼里,新月就只是新月,没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力,他觉得这一轮新月在挑逗他,故意露着半边脸,看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊,她老人家用得着去挑逗德清你吗?是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想:“如此娇美的江山,我应该用什么言语来描述她呢?怎样才能表达我对她的喜爱呢?”这时,一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来,这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁,想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句。他想:“王勃真是有才华啊!我也要作一句诗句,要跟他的一样精妙,这样我也可以被人千古吟唱了。”
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

创作背景

  此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

周述( 未知 )

收录诗词 (4222)
简 介

周述 周述,遂昌(今属浙江)人。神宗熙宁六年(一○七三)进士。官太常卿。事见《宋诗拾遗》卷六。今录诗四首。

南乡子·岸远沙平 / 竭涵阳

浪动灌婴井,寻阳江上风。开帆入天镜,直向彭湖东。落景转疏雨,睛云散远空。名山发佳兴,清赏亦何穷?石镜挂遥月,香炉灭彩虹。相思俱对此,举目与君同。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露,诗作吴吟对绮霞。
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"
今日高楼鸳瓦上,不知抛掷是何人。"
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。


铜雀台赋 / 第五傲南

愿持终白首,谁道贵黄金。他日归愚谷,偏宜绿绮琴。"
"六月襄山道,三星汉水边。求凰应不远,去马剩须鞭。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔,井邑萧条谁忍论。
"春霁江山似画图,醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓,
可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
白沙留月色,绿竹助秋声。却笑严湍上,于今独擅名。"
长路山河转,前驱鼓角喧。人安布时令,地远答君恩。
害群应自慑,持法固须平。暂得青门醉,斜光速去程。"


醉落魄·丙寅中秋 / 闾丘娜

星稀犹倚虹桥立,拟就张骞搭汉槎。"
但见容鬓改,不知岁华暮。悠悠沙漠行,王事弥多故。"
病果因风落,寒蔬向日多。遥闻数声笛,牛晚下前坡。"
"昨夜宿祁连,今朝过酒泉。黄沙西际海,白草北连天。
"瓜步寒潮送客,杨花暮雨沾衣。
野鹤乘轩云出岫,不知何日再相逢。"
"雁塞通盐泽,龙堆接醋沟。孤城天北畔,绝域海西头。
拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"


定风波·两两轻红半晕腮 / 乐正章

"总角曾随上峡船,寻思如梦可凄然。
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。
"虚楼一望极封疆,积雨晴来野景长。水接海门铺远色,
帘垂群吏散,苔长讼庭闲。(赠徐明府,并《诗中旨格》)
自家妻父犹如此,谁更逢君得折腰。"
分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
挂帆秋江上,不为云罗制。山海向东倾,百川无尽势。
石泉春酿酒,松火夜煎茶。因问山中事,如君有几家。"


古香慢·赋沧浪看桂 / 终戊辰

"空蒙不自定,况值暄风度。旧赏逐流年,新愁忽盈素。
"榆火轻烟处处新,旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事,
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。
承露盘中珠正圆。珠可饮,寿可永。武皇南面曙欲分,
浮生多夭枉,惟尔最堪悲。同气未归日,慈亲临老时。
残霞照高阁,青山出远林。晴明一登望,潇洒此幽襟。
扼臂交光红玉软,起来重拟理箜篌。
炉爇香檀兽炭痴,真珠帘外雪花飞。


如梦令·满院落花春寂 / 良从冬

令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越,春风玉颜畏销歇。
一度相思一惆怅,水寒烟澹落花前。"
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
陶铸超三古,车书混万方。时巡望虞舜,蒐狩法殷汤。
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
金簧如语莺声滑,可使云和独得名。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。
吹竹弹丝珠殿响,坠仙双降五云中。


陈万年教子 / 尚皓

谁道乖龙不得雨,春雷入地马鞭狂。
"莫学区区老一经,夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散,
"野外登临望,苍苍烟景昏。暖风医病草,甘雨洗荒村。
杖藜青石路,煮茗白云樵。寄语为郎者,谁能访寂寥。"
"冷杉枯柏路盘空,毛发生寒略略风。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚,世事方看木槿荣。
"君同鲍明远,邀彼休上人。鼓琴乱白雪,秋变江上春。
地近行程少,家贫酒债多。知君新称意,好得奈春何。"


渡荆门送别 / 恭癸未

竹径厚苍苔,松门盘紫藤。长廊列古画,高殿悬孤灯。
二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。
"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带,旧溪应暖负莼丝。
落日西山近一竿,世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事,免被冤家恶眼看。
庭前空倚杖,花里独留樽。莫道无来驾,知君有短辕。"


七律·和柳亚子先生 / 轩辕天蓝

古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷,吟对疏篁夕鸟归。
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"
雷雨不下施,犹作池中物。念君介然气,感时思奋发。
"龙女何处来,来时乘风雨。祠堂青林下,宛宛如相语。
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
"已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事,
诸儿莫拗成蹊笋,从结高笼养凤凰。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。


终南望余雪 / 终南望残雪 / 难古兰

直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚,月明风撼寒光落。
远远朝宗出白云,方圆随处性长存。(《水》,
清晨鼓棹过江去,千里相思明月楼。"
五行孰堪废,万物当及时。贤哉数夫子,开翅慎勿迟。"
苍茫孤亭上,历乱多秋音。言念待明发,东山幽意深。"
"君不见函谷关,崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道,
乡路眇天外,归期如梦中。遥凭长房术,为缩天山东。"
秋塘遍衰草,晓露洗红莲。不见心所爱,兹赏岂为妍。"