首页 古诗词 鹧鸪天·上元启醮

鹧鸪天·上元启醮

先秦 / 释昙清

羲和驻其轮,四海借馀晖。极目何萧索,惊风正离披。
"月漉漉,波烟玉。莎青桂花繁,芙蓉别江木。
是非竟何有,弃去非吾伦。凌江诣庐岳,浩荡极游巡。
"层台聊一望,遍赏帝城春。风暖闻啼鸟,冰开见跃鳞。
光县与琴焦,旗亭无酒濡。市人委百货,邑令遗双凫。
煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因着为话言。
白发文思壮,才为国贤良。无人识高韵,荐于天子傍。
从此世人开耳目,始知名将出书生。"
蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。
香囊盛烟绣结络,翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已,
建业乌栖何足问,慨然归去王中州。


鹧鸪天·上元启醮拼音解释:

xi he zhu qi lun .si hai jie yu hui .ji mu he xiao suo .jing feng zheng li pi .
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
shi fei jing he you .qi qu fei wu lun .ling jiang yi lu yue .hao dang ji you xun .
.ceng tai liao yi wang .bian shang di cheng chun .feng nuan wen ti niao .bing kai jian yue lin .
guang xian yu qin jiao .qi ting wu jiu ru .shi ren wei bai huo .yi ling yi shuang fu .
huang huang er di dao .pu she zai dian fen .yao xin wei shun hui .yin zhuo wei hua yan .
bai fa wen si zhuang .cai wei guo xian liang .wu ren shi gao yun .jian yu tian zi bang .
cong ci shi ren kai er mu .shi zhi ming jiang chu shu sheng ..
wen rui yi you shi .yu mao ge you cheng .ru he qi ji ji .quan ju wei neng xing .
xiang nang sheng yan xiu jie luo .cui yu fu an qing liu li .yin pi xiao juan zhong wu yi .
jian ye wu qi he zu wen .kai ran gui qu wang zhong zhou .

译文及注释

译文
难忍耻辱起而伐桀,是(shi)谁挑起这场是非?
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事(shi)情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉(feng)上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了(liao)主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
下了几天雨,河水涨起来淹没了小桥,人不能过河,正在这时候,一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。
  天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调(diao)畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!
我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

注释
⑧草茅:指在野的人。
殁:死。见思:被思念。
⑨武庚:名禄父,纣王子。周武王灭商,封武庚以存殷祀。武王死,武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
⑥晏阴:阴暗。
113、屈:委屈。

赏析

  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  在争取到面见太后机会后,触龙先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食,并絮絮叨叨地与她谈论养生之道(zhi dao),使本来“盛气而揖之”、戒备心极强的“太后之色少解”。这样,就从感情上消除了太后的逆反心理和敌对情绪,为进谏的成功拆除了第一道屏障。接着,触龙用引诱法恳切地为自己的幼子舒棋请托,以期让太后产生共鸣,从而引出她的心事。果然很快就勾起了太后的爱子之情。在她看来,触龙简直可以算得上是同病相怜的“知己”了。她不仅“笑曰”了,而且饶有趣味地与触龙争论谁更疼爱幼子的问题,开始毫不掩饰地向触龙袒露心迹了。这就为下一步谈论如何爱子的话题奠定了基础。
  诗歌的创作多用比、兴,然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述,往往比描写更难驾御,这就要求诗人要有敏锐的目光,能抓住典型环境中的典型细节,将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”,几乎到了望穿双眼,几乎要化作“望驾石”,其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情,那颤颤巍巍的身影,如在眼前,那哽哽咽咽的声调,尤在耳旁,真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长,早也盼,晚也盼,朝思暮想,朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔,伫立凝眸,企首悬望,父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”这是他们的弦外之音,因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对,可谓“此时无声胜有声”。
  介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁,这个判断的含义不妨理解为,这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序,但是,也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后,时间就失效了、凝固了,不见任何作用。甚至,出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造,作为观打鱼的游客,他根本不曾挨到天黑才离开现场,日暮之际,那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床,或者蛟龙作为诗意的后援是否属实,都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想,实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的:一种无鱼的后苍江时期,人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑?
  公子重耳由于受骊姬的陷害,在晋献公在世时流亡国外。公元前651年,晋献公去世,晋国无主,秦穆公派使者到重耳处吊唁,并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图,怕授人话柄,于己不利,于是婉言表态,得到穆公倍加赞许。
  全诗共分五绝。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
  此诗不写正面写侧面,通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写《社日》王驾 古诗景象,笔墨极省,反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法,与绝句短小体裁极为适应,使人读后不觉其短,回味深长。当然,在封建社会,农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好,诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到,在自然灾害减少、农业丰收的情况下,农民过节时显得快活,也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
  黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨,专意学其“拗句”;又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”,从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如:
  上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这位女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游子的虚拟(xu ni)。”因此,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇词”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的(dao de)客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
  这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象,构思奇特,语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗,说“帝遣银河一脉垂,古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和抒情的范例。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。
  白居易以沉痛的心情,悼念了同病相怜的老战友。对他和刘禹锡齐名天下,感到无限的自豪和光荣。在第二首诗中他还把自己与刘禹锡看作唇齿相依的关系。一生诗友,百年绸缪;文章虽微婉,而蕴含当时政局中刘禹锡的出处起跌,实有不尽的难言之隐,这一点,白居易能够最深切地体会。在“永贞革新”前后,特别是“永贞革新”以后,白居易的思想起了很大变化。这场改革,对白居易的思想进步促进很大。以后,白居易在人际交往中,即使自己往日的至交,他从不惜个人情谊,予以批评。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自(gei zi)己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚,往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

创作背景

  杜甫的理想是“致君尧舜上,再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现,所以早在乾元二年(759年),他就弃官不做,摆脱了“苦被微官缚,低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋,虽然并非出于杜甫自愿,但为了“酬知己”,还是写了《东西两川论》,为严武出谋划策。但到幕府不久,就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤,日子很不好过。因此,在《遣闷奉呈严公二十韵》里,他诉说了自己的苦况之后,就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。

  

释昙清( 先秦 )

收录诗词 (3156)
简 介

释昙清 释昙清,住邵州光孝寺。为南岳下十四世,黄龙惟清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

浣纱女 / 贺双卿

谁能独老空闺里。"
饮食岂知味,丝竹徒轰轰。平明脱身去,决若惊凫翔。
可怜春物亦朝谒,唯我孤吟渭水边。
旅情偏在夜,乡思岂唯秋。每羡朝宗水,门前尽日流。"
十二门前张大宅,晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光,
归牛休马,丰稼于野。我武惟皇,永保无疆。"
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"
为爱山前新卜第,不妨风月事琴樽。"


燕来 / 梁允植

重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。"
清庙既策勋,圆丘俟燔柴。车书一以混,幽远靡不怀。
从事中郎旧路归。叠鼓蹙成汾水浪,闪旗惊断塞鸿飞。
商弦廉以臣,臣作旱天霖。人安角声畅,人困斗不任。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水,熟粉生香琅玕紫。
为之立长檠,布濩当轩绿。米液溉其根,理疏看渗漉。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子,海内而今有直声。
回还胜双手,解尽心中结。"


五代史宦官传序 / 王旭

"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
沙砌落红满,石泉生水芹。幽篁画新粉,蛾绿横晓门。
恒山铁骑请金枪,遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺,
吾其告先师,六义今还全。"
青蛇坼生石,不刺山阿地。乌龟旋眼斑,不染江头泪。
"青苞朱实忽离离,摘得盈筐泪更垂。
晴天归路好相逐,正是峰前回雁时。"
弱拒喜张臂,勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶,从嗔我须咬。"


悼亡三首 / 萧翼

山露侵衣润,江风卷簟凉。相思如汉水,日夜向浔阳。"
伊陟无闻祖,韦贤不到孙。"
晴宜连夜赏,雨便一年休。共忆秋官处,馀霞曲水头。"
乍可巢蚊睫,胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢,仍害及仁人。
但恐烦里闾,时有缓急投。愿为同社人,鸡豚燕春秋。
悔狂已咋指,垂诫仍镌铭。峨豸忝备列,伏蒲愧分泾。
相思遗衣,为忆以贻。亦既受止,曷不保持。本不欺友,
何以逞高志,为君吟秋天。"


水调歌头·江上春山远 / 明中

贵人饮金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,颜色真如故。
晓连星影出,晚带日光悬。本因遗采掇,翻自保天年。
敬兮如神。"
"大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归,端坐仍作色。
"前年牧锦城,马蹋血泥行。千里追戎首,三军许勇名。
忍泣目易衰,忍忧形易伤。项籍岂不壮,贾生岂不良。
永别劳苦场,飘飖游无垠。"
"吴门向西流水长,水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅,


国风·邶风·新台 / 林庆旺

宫官穰穰来不已。是时新秋七月初,金神按节炎气除。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。
"青山辗为尘,白日无闲人。自古推高车,争利西入秦。
莫嗟独笑无往还,月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年,
箨龙正称冤,莫杀入汝口。丁宁嘱托汝,汝活箨龙不。
怨彼浮花心,飘飘无定所。高张系繂帆,远过梅根渚。
遂登最高顶,纵目还楚泽。平湖见草青,远岸连霞赤。
天曰天地人,由来不相关。吾悬日与月,吾系星与辰。


滑稽列传 / 龚璛

"曾成赵北归朝计,因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙,
珠媚多藏贾,花撩欲定僧。封来真宝物,寄与愧交朋。
蝉噪芳意尽,雁来愁望时。商山紫芝客,应不向秋悲。"
静言不语俗,灵踪时步天。"
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树,梦中先到景阳楼。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣,愿言归计并园庐。
自遗今日殃。善善又恶恶,郭公所以亡。愿天神圣心,
"楚客忆关中,疏溪想汾水。萦纡非一曲,意态如千里。


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 蔡必荐

岂惟空恋阙,亦以将朝天。局促尘末吏,幽老病中弦。
风尘一出门,时日多如发。三年窜荒岭,守县坐深樾。
若向蘼芜山下过,遥将红泪洒穷泉。
回织别离字,机声有酸楚。"
下视禹九州,一尘集豪端。遨嬉未云几,下已亿万年。
平阳不惜黄金埒,细雨花骢踏作泥。"
"何年成道去,绰约化童颜。天上辞仙侣,人间忆旧山。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成,昭容题处犹分明,


送僧归日本 / 张昂

倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬,乃独遇之尽绸缪。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。
自言买笑掷黄金,月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞,
"鹤唳天边秋水空,荻花芦叶起西风。
诗夸碧云句,道证青莲心。应笑泛萍者,不知松隐深。"
入郡腰恒折,逢人手尽叉。敢辞亲耻污,唯恐长疵瘕。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
薄俗易销歇,淳风难久舒。秋芜上空堂,寒槿落枯渠。


春日郊外 / 郝以中

执法大不中。月明无罪过,不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
花开愁北渚,云去渡南湘。东望濛濛处,烟波是故乡。"
晚色连荒辙,低阴覆折碑。茫茫古陵下,春尽又谁知。"
暂时相见还相送,却闭闲门依旧愁。"
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻,晓色葱笼开五云。
应怜泣楚玉,弃置如尘泥。"
鱼龙波五色,金碧树千丛。闪怪如可惧,在诚无不通。
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,