望江南·幽州九日
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
望江南·幽州九日拼音解释:
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
.gu ren shou zhong zhu shen wu .bai lian bai cui shi ti chu .jin ren bu yao qiang xing mo .
译文及注释
译文
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
江水深沉，船帆的影子在江面上(shang)划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波(bo)中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜(ye)东流到海不复回。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无(wu)论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康(kang)。真是上有天堂下有苏杭。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
④麋鹿志：指隐居山野的志向。
[41]仪：仪态。闲：娴雅。
5.红粉：借代为女子。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
③浸：淹没。
64殚：尽，竭尽。
赏析
“猛虎落陷阱，壮士时屈厄”二句转写友人遭到了不幸：正像奔突的猛虎有时不免误入陷阱一样，壮士也会遇到暂时的困迫。猛虎乃兽中之王，啸震山岗。落难亦不落威。此句以猛虎作比，言壮士落难后仍不失当年之威风。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴(wu ban)，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
“沧海”，即现在的河北、山东东部。“蓟门”，即今河北北部。“禹贡”、“尧封”：这里是指国家版图。这两句是说，沧海、蓟门一带，仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据，他们拥兵割据，自设将吏，不向朝廷缴纳贡赋，实际并未归顺朝廷，所据地区未归入国家版图。
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。
这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排遣。首二句，“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在”（《诗经原始》）。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼，贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云：“饮酒遨游，岂是妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴，不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之意，辞意坚决、果断，以镜作喻，说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟，不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此责君而言兄弟者，此仁人与(ren yu)君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近，说它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可转也！我心匪席，不可卷也！”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻，表明自己意志的坚定，语句凝重，刚直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处（况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是正气凛然，不可侵犯。尤其是“威仪”一词，决不可能是妇人的语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲，是庄严的仪容之意，《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣，不可选也”为证，这还不能说明问题吗？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一词，形成否定排比句，铿锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助，捶胸自伤，原因是被群小侵侮，一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处，陈启源在《毛诗稽古编》中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为小，古人安得有此称谓乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因为果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能释为“一群小人”，犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱，不能摆脱困境，奋起高飞，由 此感叹统治者昏聩。首二句：“日居月诸，胡迭而微”，以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”（《诗经通论》）中二句“心之忧矣，如匪纺衣”，喻写忧心之深，难以摆脱。严桀云：“我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。”（《诗缉。）末二句“静言思之，不能奋飞。”，写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关，既感愤个人处境困顿，无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞”，有“想突破生活的樊笼，争取自由幸福”的思想。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（〈传说汇篆〉）比之将古代妇女思想现代话的倾向，还是基本无误的，虽然它也脱离了时代实际。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭(di zhao)示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤(de chi)子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。
这首诗借看月而抒离情，但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间，表现出时代的特征，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，而希望则寄托于不知“何时”的未来。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴(wu ban)，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
“沧海”，即现在的河北、山东东部。“蓟门”，即今河北北部。“禹贡”、“尧封”：这里是指国家版图。这两句是说，沧海、蓟门一带，仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据，他们拥兵割据，自设将吏，不向朝廷缴纳贡赋，实际并未归顺朝廷，所据地区未归入国家版图。
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。
这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排遣。首二句，“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在”（《诗经原始》）。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼，贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云：“饮酒遨游，岂是妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴，不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之意，辞意坚决、果断，以镜作喻，说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟，不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此责君而言兄弟者，此仁人与(ren yu)君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近，说它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可转也！我心匪席，不可卷也！”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻，表明自己意志的坚定，语句凝重，刚直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处（况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是正气凛然，不可侵犯。尤其是“威仪”一词，决不可能是妇人的语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲，是庄严的仪容之意，《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣，不可选也”为证，这还不能说明问题吗？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一词，形成否定排比句，铿锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助，捶胸自伤，原因是被群小侵侮，一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处，陈启源在《毛诗稽古编》中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为小，古人安得有此称谓乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因为果然如此，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能释为“一群小人”，犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱，不能摆脱困境，奋起高飞，由 此感叹统治者昏聩。首二句：“日居月诸，胡迭而微”，以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”（《诗经通论》）中二句“心之忧矣，如匪纺衣”，喻写忧心之深，难以摆脱。严桀云：“我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。”（《诗缉。）末二句“静言思之，不能奋飞。”，写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关，既感愤个人处境困顿，无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞”，有“想突破生活的樊笼，争取自由幸福”的思想。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（〈传说汇篆〉）比之将古代妇女思想现代话的倾向，还是基本无误的，虽然它也脱离了时代实际。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭(di zhao)示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤(de chi)子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。
这首诗借看月而抒离情，但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间，表现出时代的特征，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，而希望则寄托于不知“何时”的未来。
创作背景
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
梁颢( 近现代 )
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简 介
梁颢 （963—1004）宋郓州须城人，字太素。太宗雍熙二年进士。历殿中丞、右司谏。真宗初，诏群臣言事，颢时使陕西，途中作《听政箴》以献。咸平二年，契丹来攻，上疏极论用兵赏罚不明之弊，请斩握兵畏战之傅潜，为时论所称。累官翰林学士、权知开封。以吏才为真宗所赏识。有文集。
月儿弯弯照九州
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
剑门
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
蝶恋花·庭院深深深几许
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
醉着
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
西江月·宝髻松松挽就
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
哀郢
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
木兰花慢·武林归舟中作
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
只应天上人，见我双眼明。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
养竹记
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"