"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
.feng chui yu qian luo ru yu .rao lin rao wu lai bu zhu .
.shi er lou cang yu die zhong .feng huang shuang su bi fu rong .
.wu yue qian nian nai yuan he .liang gong qing chui zuo qiao ge .gu su yi bai yun wu se .
.long xing jiang ying ge yun shen .hu shi shan guang ru lang shen .chao cu hai feng qu wan li .
zheng feng nan feng shun .xin yi bei ji zun .meng hun tong yu bi .dong xi ji zhu xuan .
.que si hao mo zai song chu .qing cui cai jiang zhong cao fen .
yuan se dang qiu ban .qing guang sheng ye chu .du wu tai shang si .ji mo shou wu lu ..
.zuo xiao bai lu xia .qiu qi man shan cheng .feng jin yi jin cui .chuang xu bi mo qing .
.gao ge qu fan yu .ke xin sui an shu .qing liu zhong yu niao .bai shi xia you yu .
ri she cang lin dong .chen ying cui zhou hui .nen rong han xi fen .chu ye fan xin bei .
qin zhong hao chong zheng chu qun .qiao jiang yan zhi kuan ming jun .nan shan si hao bu gan yu .
luo ri mei lou tai .qing yan shi qian mo .lian lv gu jin yuan .ji run tai ji shi .
.shi lu hong chen lan bu qu .chang nian jie wu bang yan yu .du liu xiang jing cheng fei yin .
shi nian ma zu xing duo shao .liang du tian ya di jiao lai ..
zhu ying lin jing an .song hua dian na yi .ri xie deng wang chu .hu pan yi seng gui ..
译文
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白(bai)首之年，淡忘了仕进的机会。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
就没有急风暴雨呢？
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
实在是没人能好好驾御。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
注释
（16）匪：同“非”，不是。
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
【无闷】没有烦闷。出自《易经·乾卦》：“遁世无闷。”意为贤人能避世而没有烦恼。
睚眦：怒目相视。
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
⑹杳杳（yǎo）：遥远。六朝时陆凯《赠花蔚宗》诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”柳诗化用其意。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
赵衮 赵衮，字良弼（《宋诗拾遗》卷三），一作希甫（《宋诗纪事》卷二一）。哲宗元祐二年（一○八七）知广安军（《续资治通鉴长编》卷三九六），以殿中丞致仕，归隐嘉禾（《宋诗拾遗》卷三）。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。