"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
良期无终极，俯仰移亿年。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
.fen xiang han shi yao qin zhen .chun dou su rong mian yu gao .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
qin zheng han duo xu lao li .que shi chao you de wen mian ..
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
dao zhong jiang xian yang .qing tian ba yao chu .you xiang fa lan hui .hui mang cui qiu xu .
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
yin qing yuan zu sui lun wang .san gong zi you hui liu fa .wan wu na wu yun yong fang .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
译文
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但(dan)有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就(jiu)像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
半亩大的(de)方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
陶渊明写了《归去来》，表明不(bu)追逐俗世的高志。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着(zhuo)萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢(ne)（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
孤独的情怀激动得难以排遣，
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
注释
（5）卫先生：秦将白起手下的谋士。
①艳粉娇红：指娇艳的花。
殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
（14）比干：商纣王的叔父，因纣王荒淫，极力劝谏，被纣王剖心而死。
（117）这句是说：臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
释行海 释行海（一二二四～？）（生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算），号雪岑，剡（今浙江嵊县）人（同上书《归剡》）。早年出家，十五岁游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉兴先福寺。有诗三千馀首，林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗，以《雪岑和尚续集》抄本为底本，校以日本宽文五年（一六六五）刻本。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
先生觱栗头。 ——释惠江"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
不要九转神丹换精髓。"