"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。"
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
横裁桑节杖，直剪竹皮巾。鹤警琴亭夜，莺啼酒瓮春。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。
.cui lou chun jiu xia ma ling .chang an shao nian jie gong jin .
bu shou lun wei cao .huan si ding yong mei .liang jing wang zhe zhai .si ma ri ying hui ..
ji ri si huang ma .xuan wang liu yue bing .ni qing ji lu sai .xian zhi shuo fang cheng .
ren xin ji cao mu .hao ling qi feng lei .zhao lan yin xia zhi .jiao fen rui yu lai .
guan yu le he zai .ting niao qing du xie .xing han liu bu ting .peng lai qu nan yue .
guan qi zhu you ying .li xian wang qu qin .shang jie tou fo ying .zhong tian yang fan yin .
yue wo jiu liang shi .ji sui jian nan .jiang han zhi zu .du yi gu yi wan .
chen tian cheng ming zhao .duo can xian fu xiong ..
zuo wei cai he qu .dong guan wang jian she .xing kan zhuan niu dou .chi ci bao zhang hua ..
heng cai sang jie zhang .zhi jian zhu pi jin .he jing qin ting ye .ying ti jiu weng chun .
song jian ming yue chang ru ci .jun zai you xi fu he shi ..
.can cha lv pu duan .yao yan yun tang man .hong lian dang rong rong .ying weng xi chi nuan .
yan you qiong zhi le .tan xiao bi liang chen .du tan gao yang wan .gui lu bu zhi jin ..
tian shu xian nan bei .di zhou shu xiang guo .bi men tong shun bin .bi wu feng yao de .
wu que qiao tou chang yu yan .wang wang hua jian feng cai shi .shi shi zhu li jian hong quan .
译文
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
我泣声不绝啊(a)烦恼悲伤，哀叹自(zi)己未逢美好时光。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
跪请宾客休息，主人情还未了。
注释
①黄帝，我国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。
（8）天府：自然界的宝库。
（31）拙：笨拙，指不擅长处世。
（17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
291、览察：察看。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
学奥九流异，机玄三语同。书乃墨场绝，文称词伯雄。
国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
窈窕入云步，崎岖倚松息。岩坛有鹤过，壁字无人识。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
不应白发顿成丝，直为黄沙暗如漆。紫禁终难叫，
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
"陇头心欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽帐军。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。"
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
"积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
凝碧池边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
"故人赠我绿绮琴，兼致白鹇鸟。琴是峄山桐，鸟出吴溪中。
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
安得春泥补地裂。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
"周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。"
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
合宴簪绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逢时。"
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
烈烈焚青棘，萧萧吹白杨。千秋并万岁，空使咏歌伤。"
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
去去荣归养，怃然叹行役。"
枕席临窗晓，屏帷对月空。年年后庭树，芳悴在深宫。"
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。"
"夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。（第四拍）
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"