"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
.wu qie bei ci sheng .si shi xing wei lao .yi chao feng shi luan .zhong ri bu zi bao .
.zhang gong bu chu yuan .qun mu bi shen ju .shi xie yi qie jing .yu xiang wan juan yu .
cong lai bao wei shang .kuang fu gan qian gui .yu ci wu qi ce .cang sheng xi yi wei ..
.jiang wai shui bu dong .jin nian han fu chi .zhong fang qie wei xie .jin la reng jia yi .
ye ye ban kong li .ming ming wu se fen .liao ti yi shi xing .yin ji lu zheng jun ..
.cong shi qi chun xing zi chang .qi ren ying shi zi wei lang .shan zi zu hou pao ming lu .
jin yu mai gao rang .zhi lan ku di xiong .long tou gu hou jin .peng chi shi qian cheng .
shi lu qing wu shi .li huai si bu kan .lai zi ting hu li .bie you xiao jiang tan ..
jing xiang wang nian qi .ming si jie wu chen .lian xiao qia bei jiu .fen ri zhang si lun .
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
.long chi gong li shang huang shi .luo shan bao dai xiang feng chui .man chao hao shi jin yi jin .
si fang cheng shang ming yi gao .wu ling che ma wu jin yuan .qing jing you yang san yue tian .
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
译文
先前那些辛勤种桃的(de)道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不(bu)曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
注释
买花钱：旧指狎妓费用。
144.南岳：指霍山。止：居留。
⑼度岁：过年。茫茫：模糊不清。这里有糊糊涂涂的意思。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
倪巨 倪巨，字伟长，号云岩，明常熟人。勤苦好学，曾为童子师。远游足迹几遍天下。万历三十五年客滇南，遇阿克之乱，独身得归。有《滇南纪乱录》、《补韵府群玉》等。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
汉家草绿遥相待。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
斯言倘不合，归老汉江滨。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。