白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
春朝诸处门常锁。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
我来亦屡久，归路常日夕。"
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
chan guang ting chu he .xian lu wang zhong fen .zuo xi qian yan shu .yi xiang guo ru fen ..
wei lao zi ge xiao .xiao chou yang jiu jiang .yan kan kuang bu de .kuang de qie xu kuang ..
.bai ma dun hong ying .shao qiu zi xiu qing .xiao bing ti xia lie .han wa zhang tou ming .
chun chao zhu chu men chang suo ..
.yong ri wei yin zai zhu qian .gu qing wei ai shu han quan .men xian duo you tou wen ke .
.liu ying chun xiao huan ying tao .hua wai chuan hu dian ying gao .
cong ci si fang wu yi shi .chao chao yu lu shi en bo ..
chao chao men bu bi .chang si zai shan shi .bin ke chou shu du .er tong zhuo zhu qi .
.xi ling shu yi jin .tong que si pian duo .xue mi yi lou ge .hua kai xiang qi luo .
wo lai yi lv jiu .gui lu chang ri xi ..
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
gao ru wu yi zhi .leng qi liang xuan xuan .qiong huang yi jiao bei .gu rou bing qi juan .
.wen jun you mei jiu .yu wo zheng xiang yi .yi weng qing ru shui .nian bei ban si zhi .
qing yun fei shi lu .bai fa wei xiang gan .yi ci duo xie jie .jiang xin dan zi kuan .
lang ling mo ya lai he wan .bu ren ting jun hua bie bei ..
译文
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的(de)声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
注释
51、正：道理。
⑥陌上：指游子。楼头：指思妇。
17.懒困：疲倦困怠。
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
漫：随意，漫不经心。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
寝疾：卧房。还：回，返回。家：指娘家。
5.藉：垫、衬
3、挈：提。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
孟云卿 孟云卿，字升之，平昌（商河县西北）人。约生于725年（唐开元十三年）。天宝年间赴长安应试未第，30岁后始举进士。肃宗时为校书郎。存诗17首。其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。孟云卿与杜甫友谊笃厚。758年（干元元年）夏，杜甫出任华州司公参军，行前夜饮话别，并以诗相赠，即《酬孟云卿》。同年冬，他们在洛阳相遇，同到刘颢家中畅饮。杜甫又写了《冬末以事之东郊，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散因为醉歌》一诗，记叙此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表达了诗友间的诚挚感情。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
月锁千门静，天高一笛凉。细音摇翠佩，轻步宛霓裳。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。