"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
.jing jie xi gao shang .ling sun si qing hui .jiu lu yun feng xia .xian sui che qi gui .
.yi de qu nian chun feng zhi .zhong ting tao li ying suo chuang .mei ren xie se dui fang shu .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
kuang wang yan zhu mu .piao yao san shu jin .qian lin hen shui zhuang .qu yi yi yun shen .
zhi jun tang yu ji .chun pu yi da ting .he shi jiang xi shu .yong er wei dan qing .
ye lai ji shan xue .yang qi dong lin shao .lan hui nuan chu tu .chun jiu ming yu chao .
bai yun jiang xiu fu .qing jing chu yan kui .yao qu yu jia sou .hua jian ba jiu zhi .
wan qi jia he shi .wu ying di zhuan you .zhu guang tuan ye se .she ying yang jiang liu .
guan tan you yi feng .dan fu duo ming qin .shui wei jiu zhou xian .cang sheng huai de yin ..
.gu yun du he zi you you .bie hou jing nian shang bo zhou .yu fu zhi ci xiang jie wen .
.jun bu jian dao bian fei qi chi .jun bu jian qian zhe cui zhe tong .bai nian si shu zhong qin se .
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
.bai yun xian bei qian shan kou .qing sui yu kai can xue hou .qian qu jin dai yu pi di .
译文
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
只要有老朋友给予一些钱米，我(wo)还有什么奢求呢？
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
注释
8.略朝那：夺取朝那。朝那，古县名，汉置，故址在今甘肃平凉市崆峒区西北。《史记·孝文本纪》：十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞。
②晓妆：一作“晚妆”。《全唐诗》中作“晓妆”。晓妆初了，晓妆刚结束。初了，刚刚结束。明肌雪：形容肌肤明洁细腻，洁白如雪。
14.宜：应该
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
（23）何预尔事：参与。
3、萋萋：指茂密的芳草。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"（陵霜之华，伤不实也。）
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。