译文
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能(neng)久忍?
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的(de)是它们质变。
总有奸臣当道犹如浮云遮日,长安(an)望不见心中郁闷长怀愁。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
从西(xi)山路口一直(zhi)向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而(er)后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石(shi)横挡在这(zhe)条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气(qi)而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
其二
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
四海一家,共享道德的涵养。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
注释
(17)救火扬沸:意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤(热水)止沸(热水)。
⒂露脚:露珠下滴的形象说法。寒兔:指秋月,传说月中有玉兔,故称。
(1)子产:即公孙侨,郑国大夫。尹何:子皮的年轻家臣。为:治理。邑:封邑,采邑。
⑤蒿(hāo)艾(ài)——两种草名。
(2)在昔:过去,往日。与下句“当年”义同。南亩:指农田。未践:没去亲自耕种过。
⑵将军族贵:语见《旧唐书·浑瑊传》。