官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
guan zi wen hua zhong .en yin gu wen sheng .ci ren qiu zuo cheng .tian zi xu he geng .
jiang fei si zai zhang .hai ke yi wang qu .he pu dang huan ri .en wei xin yi fu ..
.niao zi xie hun ya .jing ling sheng mo ye .peng chang fang dai jiu .zi wei geng wu cha .
.xiao fa chan yuan ting .ye su chan yuan shui .feng huang sao shi lai .qin sheng jiu shi li .
shi mian beng chu shui .song tou chuan po yun .dao ren xing yue xia .xiang ci li mao jun ..
.liu nian hui ai ji li meng .da fu lun gong si zhi ming .chi yi zhao shu tian shang jiang .
.liu an xing hua xi .mei liang ru yan fei .mei ren luan jing xiao .si ma yan men gui .
.wang qi xiao lai shui miao mang .qi neng cai yu ming xiang fang .
di di chun lin tou li zhi .bi ti jian dong shou zhong chui .
zi shi ge hong qiu yao jia .bu guan mei fu lian zan ju ..
.xiao xing du gua jie lin lou .san dian feng gao yao shu qiu .
wan li fen yu chang qiu cao .wo jin gong geng feng suo tian .yun chu yi huo dang shao nian .
译文
骐骥（qí jì)
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
站在南楼上靠着(zhuo)栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没(mei)有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得(de)到约契来回报燕太子啊!”
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
注释
⑩蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝，韶华不在。
90、尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
⑽表：上表，上书。掩尘骨：指尸骨安葬。掩，埋。
31、下心意：低心下意，受些委屈。
（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
饥莫诣他门，古人有拙言。"
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里，棹影飘飖玉浪中。
此日将军心似海，四更身领万人游。
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
"此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"一百五日家未归，新丰鸡犬独依依。满楼春色傍人醉，
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
以下见《海录碎事》）
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
定为鱼缘木，曾因兔守株。五车堆缥帙，三径阖绳枢。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。