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水调歌头·中秋

南北朝 / 胡莲

阿母蟠桃香未齐,汉皇骨葬秋山碧。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦,倍悲秋扇损齐纨。
"扰扰走人寰,争如占得闲。防愁心付酒,求静力登山。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔,朱门歌舞笑捐躯。
静对唯秋水,同来但老僧。竹枝题字处,小篆复谁能。"
集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
"不知来远近,但见白峨峨。风雨驱寒玉,鱼龙迸上波。
因怀京洛间,宦游何戚草。什伍持津梁,澒涌争追讨。
孤亭宿处时看剑,莫使尘埃蔽斗文。"
楚醴来尊里,秦声送耳边。何时红烛下,相对一陶然。"
笙引簧频暖,筝催柱数移。乐童翻怨调,才子与妍词。
不如朱藤。嗟乎,穷既若是,通复何如,吾不以常杖待尔,
"琉璃地上绀宫前,发翠凝红已十年。


水调歌头·中秋拼音解释:

a mu pan tao xiang wei qi .han huang gu zang qiu shan bi .
yin lv jiao long qi se han .yu he gu shi cheng dou jin .bei bei qiu shan sun qi wan .
.rao rao zou ren huan .zheng ru zhan de xian .fang chou xin fu jiu .qiu jing li deng shan .
xiao jiang zi jing jin ri wu .qing shi wen zhang zheng dian bi .zhu men ge wu xiao juan qu .
jing dui wei qiu shui .tong lai dan lao seng .zhu zhi ti zi chu .xiao zhuan fu shui neng ..
ji xian dian li xin ci dao .bian bo sheng ge zuo le zhang ..
.bu zhi lai yuan jin .dan jian bai e e .feng yu qu han yu .yu long beng shang bo .
yin huai jing luo jian .huan you he qi cao .shi wu chi jin liang .hong yong zheng zhui tao .
gu ting su chu shi kan jian .mo shi chen ai bi dou wen ..
chu li lai zun li .qin sheng song er bian .he shi hong zhu xia .xiang dui yi tao ran ..
sheng yin huang pin nuan .zheng cui zhu shu yi .le tong fan yuan diao .cai zi yu yan ci .
bu ru zhu teng .jie hu .qiong ji ruo shi .tong fu he ru .wu bu yi chang zhang dai er .
.liu li di shang gan gong qian .fa cui ning hong yi shi nian .

译文及注释

译文
回想安禄山乱起之初,唐王朝(chao)处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
昨天的夜晚,风雨交加, 遮(zhe)窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响,窗户外传来了令人心烦的风声雨声,整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几,壶中水已漏尽,我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建(jian)起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀(wu)高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多,黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
百亩大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲(ji)黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役(yi)相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
谁说人生就不能再回到少年时期? 门前的溪水还能向西边流淌!不要在老年感叹时光的飞逝啊!
上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。

注释
(20)遂疾步入:快,急速。
(6)帘:帷帐,帘幕。
16.烦憺(dan4):烦闷,忧愁。
鼎镬甘如饴:身受鼎镬那样的酷刑,也感到像吃糖一样甜,表示不怕牺牲。鼎镬:大锅。古代一种酷刑,把人放在鼎镬里活活煮死。
19.曲:理屈,理亏。
31、迟暮:衰老。

赏析

  诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下,对家人的入骨关爱,吟咏出入类心灵的良善韵律,从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成,诗人不能辞其咎。在这一点上,后来杜甫的“反畏消息来,寸心亦何有”(《述怀》)写战乱中担忧家人,至于不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感,更耐人寻味。
  此诗为送别王昌龄而作,作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情,并勉励友人再展鸿图,青云直上。
  文中有求学时自己与同学的对比(dui bi),从另一个侧面强调,不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦,更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦,从衣(cong yi)、食、住、学等方面进行鲜明对比,着重强调,学业是否有成,关键在于自身是否专心致志。
  《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分,关于二者的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
  “闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石”,这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻,有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就(shui jiu)去锄草,晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态, “偶似”是故作放旷之语,自我安慰。柳宗元少有才名,胸怀大志,可是仕途不顺,一再遭贬。这次更是被贬永州,远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间,有志而不得伸,有才而不被重用。于是,在此贬所,只好强写欢愉,故作闲适,称自己对被贬感到庆幸,假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家(wen jia)崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  全诗正文共三十六句,可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美,实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器,也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着,修竹进而欲“升天行”,则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
  “舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  明余庆的《《从军行》明余庆 古诗》虽然不比卢思道和杨素的军旅诗差,但他的名气、官位等可是比前两位差得太远了。《隋书》只是在他父亲的传后提到有关余庆的这么两句话:“子余庆官至司门郎。越王侗称制,为国子祭酒。”此处提到的那位越王杨侗原本是隋末战乱时的东都留守(liu shou)官,听说隋帝杨广被勒死,便在自己控制下的洛阳称起了皇帝,还自改国号为“皇泰”,结果还不满一年,便被那位乐争好斗、“残忍褊隘”的大军阀王世充幽禁后废而代之。明余庆呢,就是为这么个倒霉短命的“皇帝”陛下当“国子祭酒”,其出路和运程可想而知。
  韩愈的这种气势雄浑,天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的,而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此,元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论,韩愈的作品如江山万古长存,与孟郊比,一个如在百尺高楼,一个如在地下。不过,在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
  李商隐《夜雨寄北》诗云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事。言外之意是:何日方能归家,与妻室共剪西窗之烛,共话今日云梦馆夜雨之情?
  《清明》杜牧 古诗这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团(ren tuan)聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
  第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。

创作背景

  此诗是天宝十三年(公元754年)李白游览池州,在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。

  

胡莲( 南北朝 )

收录诗词 (1734)
简 介

胡莲 字茂生,天台人。有《涉江词》。

送梓州李使君 / 从雪瑶

几年白雪无人唱,今日唯君上雪楼。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑,
困立攀花久,慵行上马迟。若为将此意,前字与僧期。"
"衡阳到却十三春,行脚同来有几人。
不见夜花色,一尊成暗酒。匣中苔背铜,光短不照空。
续借桃花马,催迎杨柳姬。只愁张录事,罚我怪来迟。"
"故人何处殁,谪宦极南天。远地身狼狈,穷途事果然。
"每忆云山养短才,悔缘名利入尘埃。


倾杯·冻水消痕 / 轩辕沐言

杜魄唿名语,巴江作字流。不知烟雨夜,何处梦刀州。"
汉臣一没丁零塞,牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回,
鸿雁冲飙去不尽,寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事,
"信陵门馆下,多病有归思。坠履忘情后,寒灰更湿时。
"中林子规啼,云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟,惊急如罪戾。
晓多临水立,夜只傍堤眠。金似明沙渚,灯疑宿浦船。
月落江城树绕鸦,一声芦管是天涯。
莫叹屈声犹未展,同年今日在中书。"


定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制 / 水冰薇

"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。
一月三回寒食会,春光应不负今年。"
"服气崔常侍,烧丹郑舍人。常期生羽翼,那忽化灰尘。
"千回掌上横,珍重远方情。客问何人与,闽僧寄一茎。
"梦后何人见,孤亭似旧时。褰开诚得地,冥感竟因诗。
"水阔江天两不分,行人两处更相闻。
"九十不衰真地仙,六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月,
遥贺来年二三月,彩衣先辈过春关。"


山中寡妇 / 时世行 / 邱秋柔

"天台南洞一灵仙,骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿,
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
中使不知何处住,家书莫寄向春州。"
制度移民俗,文章变国风。开成与贞观,实录事多同。
"塞上蕃僧老,天寒疾上关。远烟平似水,高树暗如山。
昨日制书临郡县,不该愚谷醉乡人。"
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
吟君白雪唱,惭愧巴人肠。"


江城子·画楼帘幕卷新晴 / 宗政诗

"安石风流无奈何,欲将赤骥换青娥。
"一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。初时被目为迂叟,
想得心知近寒食,潜听喜鹊望归来。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。
遇觉沧溟浅,恩疑太岳轻。尽搜天地物,无谕此时情。"
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"
无限游人遥怪我,缘何最老最先来。"


蜀先主庙 / 贰寄容

身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿,湖亭避宴动经年。
盘松国清道,九里天莫睹。穹崇上攒三,突兀傍耸五。
双魂终会合,两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱,巧笑安能干。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉,八寒阴狱化阳春。
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎,无壁琴书属四郊。
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全阬跋扈臣。
"客窗强饮太匆匆,急雨寒风意万重。


高唐赋 / 夏侯婉琳

闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
"梧桐坠露悲先朽,松桂凌霜倚后枯。
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
还似霓旌下烟露,月边吹落上清词。"
闭目常闲坐,低头每静思。存神机虑息,养气语言迟。
"海上东风犯雪来,腊前先折镜湖梅。
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室,丁丁玉漏发深宫。


木兰花慢·恨莺花渐老 / 段干义霞

"柳花扑帘春欲尽,绿阴障林莺乱啼。
地瘦草丛短。
但请主人空扫地,自携杯酒管弦来。"
今朝似校抬头语,先问南邻有酒无。"
"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
安得头长黑,争教眼不昏。交游成拱木,婢仆见曾孙。
"云南路出陷河西,毒草长青瘴色低。
采薇留客饮,折竹扫仙坛。名在仪曹籍,何人肯挂冠。"


浪淘沙·极目楚天空 / 云灵寒

"上党争为天下嵴,邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地,
旷然寰宇清风满,救旱功高暑气凉。"
桥边陌上无人识,雨湿烟和思万重。
"昔年从宦干戈地,黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅,
"万树垂杨拂御沟,溶溶漾漾绕神州。
野人为此多东望,云雨仍从海上来。"
"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
"星汉夜牢牢,深帘调更高。乱流公莫度,沉骨妪空嗥。


九歌·国殇 / 彦碧

长爱夫怜第二句,请君重唱夕阳开。"
"杜陵村人不田穑,入谷经谿复缘壁。每至南山草木春,
仙经拣客问,药债煮金还。何计能相访,终身得在山。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草,是非烟里爱瑶浆。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度,竹寺虚空翠自飘。
"皎洁西楼月未斜,笛声寥亮入东家。
徵斯济川力,若鼓凌风翰。易狎当悔游,临深罔知难。"
小槛循环看,长堤蹋阵行。殷勤未归客,烟水夜来情。"